Реджеп Тайип Эрдоган - Севинч Учгюль

Ознакомительная версия. Доступно 33 из 166 стр. которую называл султаном искусств. По мнению Неджипа Фазыла, абсолютная истина – это Аллах. Поэзия – это поиск Аллаха на пути тайны и красоты. Большое значение он придавал поэзии и поэту, которого считал странствующим путником в царстве неведомой, уединенной страны Аллаха»[33]. Когда Эрдогану было всего 23 года, он основал частный театр и руководил им. На сцене этого театра он поставил пьесу «Мас-ком-ях» (Mas-kom-yah, расшифровывается как «Масон, коммунист, еврей»). Название позаимствовано из антисемитской пьесы Мустафы Байбуртлу «Красный коготь», опубликованной в 1969 году. Главную роль сыграл сам Эрдоган, и для этого брал уроки мастерства у известного турецкого актера Неджата Уйгура. Мэр Байрампаши Атилла Айдынер, игравший в спектакле «Мас-ком-ях», вспоминает: «В 1975 году мы состояли в молодежном отделении Партии национального спасения. Премьер-министр был президентом этого отделения. Мы основали театр в 1975 году. Большинство наших друзей в театре были из различных организаций, учились в университете и средней школе. Мы нашли одну книгу у букинистов, в ней очень хорошо отражались университетские события 1970–1980 годов. Ее первоначальное название было “Красный коготь”. Мы изменили название на “Мас-ком-ях” и репетировали в клубе Тепебаши. Нашим руководителем был Эрдоган. Сюжетом спектакля стала семейная история. Отец по имени Айхан-бей отправляет своих сыновей учиться в Европу, но, к сожалению, они отдаляются от своей веры и принимают чуждую религию и культуру. <..> Мы играли этот спектакль каждую неделю в таких городах, как Ризе, Трабзон и Анкара. Спектакль был очень успешным, и нас пригласили в Анкару, чтобы сыграть перед Неджметтином Эрбаканом. Мы, 15 друзей, отправились в Анкару играть пьесу. Это было очень важно для нас, мы собирались выступить перед лидером Партии благоденствия Неджметтином Эрбаканом и другими политиками, такими как Хасан Аксай, Шевкет Казан, Огузхан Асылтюрк. Спектакль был тепло принят и сопровождался бурными аплодисментами. Мы играли эту пьесу много лет, до военного переворота 1980 года»[34].

Эрдоган, будучи молодым идеалистом, с юности выбрал деятельность, тесно связанную с общественной жизнью и политикой, интересовался делами нации и ее социальными проблемами. В школьные и университетские годы он состоял в студенческих отделениях Национального турецкого студенческого союза, который сыграл важную роль в политическом и социальном развитии и формировании Реджепа Тайипа Эрдогана. Приверженность MTTB была обусловлена как консервативным воспитанием Эрдогана, так и его идеологическими убеждениями. Здесь он приобрел еще больше друзей, ставших оплотом братства единомышленников. Именно в MTTB сформировали мировоззрение Эрдогана, выражавшееся в стремлении противостоять процессам, связанным с утратой национальной идентичности в обществе, и дискриминации отдельных религиозных и традиционных групп. Благодаря MTTB Эрдоган вошел в турецкую политику и начал развивать собственную идеологию, стремясь к созданию более справедливого общества.

Эрдоган был воспитан в консервативной религиозной среде, его исламская идентичность сформировалась еще в юном возрасте. Студенты школы имам-хатип традиционно были членами Комитета среднего образования при MTTB. Председатель комитета Мустафа Бильги был ближайшим другом Реджепа Тайипа. Перед военным переворотом 12 марта 1971 года Мустафа Бильги погиб в результате взрыва бомбы, брошенной в здание MTTB. Потеря лучшего друга потрясла Эрдогана. Эта трагедия сделала его еще более целеустремленным и сосредоточенным на своей общественной деятельности. Девять лет спустя он испытал еще одно потрясение – потерю второго друга, Седата Енигюна из MTTB, который был застрелен незадолго до государственного переворота 12 сентября 1980 года.

Свою общественно-политическую деятельность Эрдоган начал с участия в конференциях «Ислам и наука» (İslam ve İlim) при поддержке Неджметтина Эрбакана. Впоследствии он активно включился в работу Партии национального спасения[35] (Milli Selamet Partisi, MSP), созданной после закрытия Партии национального порядка (Milli Nizam Partisi, MNP). Хотя основатели партии находились в основном под влиянием суфийской традиции накшбандийя[36], исламизм Эрдогана развился под влиянием взглядов Неджипа Фазыла Кысакюрека, а также египетских лидеров движения «Братья-мусульмане», таких как Хасан аль-Банна и Сайид Кутб. Решение вступить в Партию национального спасения определило политическую идентичность Эрдогана, его принципы и адаптацию к социальным нормам своего времени.

Первой ступенью в политической карьере Эрдогана стало председательство в 1975 году в Молодежном отделении MSP района Бейоглу, одного из важнейших районов Стамбула. Эрдоган стал лидером молодежи и должен был тщательно готовиться ко всем своим выступлениям. В следующем 1976 году он был избран президентом стамбульского молодежного отделения Партии национального спасения. Эрдоган занимал эти посты до военного переворота 12 сентября 1980 года и закрытия почти всех политических партий, затем недолго работал консультантом и старшим менеджером в частной кампании.

По дороге из дома в школу Эрдоган проходил пешком мимо набережной Золотого Рога. Однажды его внимание привлекли стоявшие на якоре большие корабли – конфискованные суда бизнесмена Али Ипара, находившиеся в гавани много лет. С тех пор он часто приходил сюда, поднимался на палубу одного из кораблей, поворачивался к морю и репетировал свои речи. Он начинал выступление словами «Ассаляму алейкум» или чтением «Бисмилляхи рахмани рахим», продолжая: «Мои дорогие братья, чьи сердца бьются от волнения перед будущим великим исламским завоеванием!» Снова и снова он громко повторял текст, держа его в руке. Его речь заканчивалась словами: «Мои братья-муджахиды[37], пусть ваш путь будет таким же открытым, как ваши лица!» В 1980-х годах Неджметтин Эрбакан был ведущим лидером так называемого политического ислама в Турции и имел множество сторонников. После военного переворота 1980 года, когда многие политические партии были запрещены, Эрбакан на некоторое время ушел из активной политики, но оставался духовным и идеологическим лидером исламского движения. В этот период многие молодые политики собирались вокруг него и вдохновлялись его идеями.

Реджеп Тайип Эрдоган только начинал свою политическую карьеру и активно участвовал в молодежных движениях в Стамбуле, особенно в организациях, связанных с исламской молодежью. В эти годы он искренне принимал идеи и принципы политического ислама Эрбакана и стремился им следовать. Эрдоган считал Эрбакана духовным лидером и наставником в политике. Его опыт, боевой дух и стойкость, харизма и лидерские качества высоко ценились Эрдоганом и были для него примером.

В первые годы Эрдоган был «учеником» и помощником Эрбакана, который поддерживал начинающего политика, давая ему возможность проявить себя в молодежных движениях и продвигая на ключевые должности в партийной структуре. Эрбакан ценил в Эрдогане выдающийся лидерский потенциал, ораторское мастерство, трудолюбие, целеустремленность и искреннюю приверженность исламским ценностям, что выделяло его среди многих других молодых активистов. Несмотря на молодость, Эрдоган уже умел эффективно организовывать людей, мотивировать их и демонстрировал решительность в достижении поставленных целей. Его речи отличались простотой и ясностью, но при этом были очень убедительными и впечатляли слушателей. Кроме того, Эрдоган отличался дисциплинированностью и решительностью, поэтому начиная с 1980-х и до середины 1990-х годов

Ознакомительная версия. Доступно 33 из 166 стр.