Черная магия Мацуситы. Тьма послевоенной Японии - Владимир Яковлевич Цветов

В «Мацусита дэнки» нельзя устроиться без рекомендации, причем рекомендующий должен пользоваться доверием концерна. Хорошо получить рекомендацию от человека, в нем работающего. Дело в том, что поручитель несет ответственность за свою рекомендацию. Ему можно предъявить иск, если нанятый работник совершит проступок, не проявит должного усердия.

Следующий этап — приемные экзамены. Вчерашние школьники экзаменуются по математике и японскому языку, студенты, кроме того, и по специальности. Затем — собеседование с целью выяснить склонности нанимаемых рабочих и служащих, степень их совместимости с уже сложившимся коллективом. И лишь потом — профессиональное обучение, или, как говорят в Японии, «ориентация» на том участке, где нанимаемому предстоит трудиться.

Подобный метод приема на работу помогает, конечно, набирать в концерн действительно способных, энергичных рабочих и служащих. Преодолев столь высокие и многочисленные барьеры, работники «Мацусита дэнки» проникаются уважением к концерну — «семье», в которую их приняли, еще больше дорожат местом, доставшимся так нелегко.

Однако следует учитывать и другое: хозяева концерна подходят к оценке результатов экзаменов и собеседований, итогов «ориентации» со своих, классовых позиций. У трудящегося с созревшим классовым самосознанием не получится рировать угодный начальству образ мыслей. Начальство же испытывает подозрение и ненависть к подчиненным, как к конкурентам, которые стремятся занять должность повыше и именно с этой целью гоняются за похвальными оценками в карточках.

Газета «Акахата» описала, как проводится «экзамен на чин» бригадира. Начальник участка намечает кандидатов в бригадиры из числа рабочих цеха и сообщает о них в отдел кадров. Там кандидатов тщательно «просеивают», отметая тех, чье политическое лицо не внушает кадровикам доверия. «Можно не сомневаться, к экзамену не допустят человека с демократическими взглядами», — подчеркнула «Акахата». Отобранные отделом кадров кандидаты направляются на курсы повышения квалификации, где слушают лекции по таким вопросам: «История концерна «Мацусита дэнки», «Философия Коносукэ Мацуситы», «Введение в науку управления», «Контроль за персоналом». В конце занятий устраивается экзамен. Газета привела тему одной письменной работы, которая звучала так: «Как определить, кто из рабочих является честным тружеником концерна?»

Как работников к концерну приковывает система оплаты труда, издавна существующая в Японии и принятая в «Мацусита дэнки». Продолжительность непрерывного стажа работы на предприятиях концерна — вот главное, что определяет сумму заработной платы. Тридцатилетний рабочий получает в два с половиной раза больше, нежели семнадцатилетний, а рабочий в возрасте 40–49 лет — в три раза больше.

Из двух рабочих с одинаковым стажем по профессии получает больше тот, кто дольше работает в концерне. Год работы в другом месте оценивается примерно вдвое меньше, чем год работы в «Мацусита дэнки». Иными словами, «семья»-концерн воздает «сыну»-рабочему за «преданность».

Согласно неписаным законам концерна, человек, становящийся рабочим или служащим «Мацусита дэнки», занимает первую ступеньку эскалатора, ступеньку, с которой его не спихнут. Ему теперь не надо двигаться. Об этом позаботятся хозяева-«родители» в соответствии с положением дел «Мацусита дэнки» — «семьи». Искусный токарь, слесарь или сборщик не получит, скажем, пятого разряда, пока ему не исполнится 21 год. Лишь в 24-летнем возрасте рабочего допустят к экзамену на шестой разряд.

Сорок лет назад один советский писатель, побывав в Японии и удивясь еще во многом патриархальную тогда страну, назвал труд японцев «нечеловечески человеческим». Он таков в «Мацусита дэнки» и теперь, несмотря на компьютеры, автоматические линии, программное управление механизмами. Цену «нечеловечески человеческого» труда добавляют рабочие концерна надбавок к «базисному» окладу.

Рабочие «Мацусита дэнки» постоянно занимаются рационализаторством. Образовав бригады по 6–10 человек, они по указанию начальников цехов придумывают приспособления, повышающие производительность труда, совершенствуют технологию. Делается это по субботам, отведенным для «самосовершенствования». До 500 тысяч рационализаторских предложений вносят ежегодно рабочие «Мацусита дэнки». На заводе батареек в городе Сата, например, ежемесячно от каждых ста рабочих в среднем поступает 65 предложений.

Однако не все предложения являются подлинно рационализаторскими. Газета «Акахата» рассказала об одном из них. Рабочая бригада получила задание снизить себестоимость продукции. Долгие поиски инженерного или технологического решения проблемы успеха не принесли, и не оставалось иного, кроме как пойти на крайнюю меру: сократить состав бригады на два человека. Интенсивность труда оставшихся четверых резко возросла, рабочим даже пришлось сократить время обеденного перерыва. Администрация отнесла предложение бригады к числу рационализаторских, и рабочие получили надбавку за «высокие личные и коллективные показатели». Концерну же досталось неизмеримо больше: сумма надбавки оказалась значительно меньше сэкономленной зарплаты двух уволенных рабочих.

Совершенствование рабочими в субботние дни методов собственной эксплуатации не одалживается концерном. Но новинки, полезные хозяевам «Мацусита дэнки», оцениваются весьма высоко. Наиболее удачных рационализаторов окружают ореолом славы.

Почетной премии организации японских предпринимателей «Никкирэн» был удостоен, например, бригадир Кэйдзи Минка. Он усовершенствовал процесс сборки регулятора настройки телевизора. Коносукэ Мацусита, заходя в цех, не упускал случая демонстративно пожать Минка руку.

Жизненный путь, которым идешь, ниспослан свыше, — провозглашает Мацусита. — Жизнь человека на девяносто процентов предопределена судьбой, переменить которую не дано никому, и только на десять процентов она строится его руками.

Чем не епископ из Гиппона Аврелий Августин, причисленный католической церковью к лику святых! Еще в V веке тот утверждал: «Воля человека свободна, но в границах божьего предвидения». Августин не определил строго границы, в которых воля человека свободна. Мацусита же с точностью бухгалтера высчитал: десять процентов. А раз «жизненный путь ниспослан свыше» и все зависит от судьбы, то смирись с тем, что тебя окружает, будь покорным и терпеливым, не протестуй и не пытайся бороться. Мацусита так и пишет: ««Сделай все от тебя зависящее и положись на судьбу» — поистине глубоки и мудры слова этой японской поговорки. Сделав все, что в твоих силах, смиренно жди, и сам не заметишь, как достигнешь того, к чему стремишься… Терпение — твоя добродетель. Иди по жизни терпеливо и смиренно».

Мацусита, как видим, не перечеркивает полностью участия человека в устройстве жизни. «Ужасно, если человеческое сердце дикое и бесприютное, словно пустыня», — сокрушается «философ».

«И не является ли самоотверженный, честный труд прозрачным источником, ярким цветком, смело распустившимся среди песков?» — пишет Мацусита в одном из своих трактатов. «Радостный труд приносит прекрасные результаты. И создает процветающее общество», — добавляет он в другом. Мысль, несомненно, созвучна представлениям японцев, которым свойственны деловитость, дисциплинированность, трудолюбие. Однако лицемерие миллионера очевидно.

«Самоотверженный и честный» труд рабочих «Мацусита дэнки», занятых на выматывающих силы конвейерах, приставленных к кибернетическим системам управления, превращающих рабочих в