В поисках средств к существованию - Карл Поланьи

Ознакомительная версия. Доступно 20 из 101 стр. «имущественных» перемещений, была названа «реципрокностью», хотя в этом случае можно было бы использовать и другие термины, например «взаимность» или «традиционность». Каждый из этих терминов в той или иной степени можно считать подходящим, хотя ни один из них не является полностью адекватным. В любом случае самое важное – это четко описать ситуацию. Главная особенность такого рода организации состоит в том, что источники разрешений, контроля над перемещением товаров и людей в экономику и из экономики, а также продуктивного использования материальных благ в ходе субстантивного экономического процесса следует искать в какой-то части социальной структуры. Такой структурой может быть система родственных связей, функции и назначение которой так или иначе зависят от ее роли в упорядочении взаимоотношений между людьми, участвующими в экономическом процессе, однако не ограничиваются лишь этим. Семья, или система родства, является прототипом реципрокной ситуации, но существующие в ней отношения также характерны для отношений между друзьями, соседями, членами общественных организаций, группами сверстников и т. д. Главное – это то, что в ситуациях реципрокности перемещение товаров и людей, а также решения, связанные с продуктивным использованием материальных ресурсов, имеют своим источником поведенческие ожидания или требования, которые предъявляются той или иной системой родства, сообществом, компанией друзей или общественной организацией. Разрешения, получаемые в таких ситуациях, как использование земли, вхождение в наследство, лишение земли или иных материальных благ, равно как и включение людей и товаров в экономический процесс и удаление их из этого процесса, определяются здесь на основе общих ожиданий относительно поведения, обусловленного более ранним существованием или более масштабным функционированием рассматриваемых социальных институтов. Иными словами, такие универсальные вопросы, как Кто и что должен делать? Какие средства при этом будут использоваться? В каком количестве будут использоваться эти средства и когда? Кто получит произведенный продукт и в каком количестве? – это вопросы, определяемые нормами поведения в определенной социальной структуре, которая в данном случае управляет экономическим процессом.

Второй термин, «редистрибуция», означает реальное физическое перемещение товаров в центр, из которого они далее перераспределяются. Самыми ранними примерами редистрибутивной экономики являются экономики огромных бюрократических империй древней Месопотамии, Древнего Египта или империи инков в Перу. Очень важно понимать, что отличительной чертой этого типа экономики является не паттерн физического перемещения товаров, а паттерн прав и обязанностей, который определяет перемещение товаров «из рук в руки», а также включение людей в экономику и их выход из нее. «Центричность» редистрибутивного паттерна связана с тем, что полномочия устанавливать права и обязанности находятся в легко определяемом центре, из которого товары и люди распределяются с помощью использования матрицы формальных правил и предписаний, управляющих перемещением материальных благ между людьми. Таким образом, появление редистрибуции как формы организации экономики тесно связано с установлением политического строя в качестве определенной общественной системы.

Третьим типом организации экономики служит трансакционный паттерн обмена. Его характерной особенностью является рациональный личный интерес, а характерным институтом – рынок. Правда, это совсем не означает, что такому паттерну будет соответствовать любой рынок. Саморегулирующийся, или «ценоустанавливающий», рынок, существующий в современных западных странах, – это прототип системы обмена. Здесь, как и в случаях других паттернов организации экономики, главной характеристикой обмена является способ, с помощью которого определяются имущественные права и обязанности. Институциональная среда рынков, денег и цен обеспечивает наличие независимого механизма, благодаря которому устанавливаются права, представляются интересы и улаживаются конфликты. Хотя права на приобретение и распоряжение благами в конечном счете по необходимости санкционируются политическими институтами в форме частной собственности и свободного договора, они на самом деле возникают в процессе купли и продажи, благодаря которым люди становятся участниками рынка. Свои интересы на рынке может представлять любой человек, у которого имеются необходимые для этого средства. Конфликты разрешаются путем изменения цен. Отличительная черта паттерна обмена состоит в том, что в отношениях взаимообмена, которые являются главными в субстантивном экономическом процессе, он позволяет выделить определенный экономический элемент (используемый здесь в формальном смысле экономической рациональности). При этом акт обмена теоретически всегда представляет собой процесс просчитанного взаимного выгодоприобретения.

Подобно двум другим предложенным Поланьи «формам интеграции», обмен – это принцип социальной организации, который при наличии подходящих условий может распространяться на различные сферы человеческой деятельности, а не только на экономику в том смысле, как она здесь понимается. Разумеется, каждый из этих трех паттернов представляет собой принцип социального устройства, который может применяться как к широким, так и к дисперсным областям деятельности в любом обществе. Эти принципы легко выявляются и широко признаются в качестве имплицитной взаимности, типичной для социального аспекта межличностных аффективных отношений; в качестве рационального контроля над коллективным подчинением формальным правилам и центральной власти; а также в качестве экономически рациональной личной заинтересованности в отношениях обмена. Если понимать перечисленные выше принципы именно в этом смысле, то их можно называть социальными, политическими и экономическими принципами общественного устройства. У каждого из них имеется собственный способ организации, собственные ценности и собственная логика действия. Так, например, наше общество устроено по принципу обмена, потому что система «рынок – деньги – цены» остается главным способом структурирования межчеловеческих отношений, причем не только в субстантивной экономической сфере, но и внутри и между большинством различных сфер человеческой деятельности (таких как спорт, развлечения, искусство, связь, транспорт, финансы и услуги), существующих в обществе. И другие сферы деятельности (такие как образование, религия, политика и военное дело), хотя в целом не структурируются непосредственно на основе рыночных отношений, активно участвуют в рыночном обмене и находятся под его сильным влиянием.

На этом теоретическом уровне главная задача, которую ставил перед собой Поланьи, состояла в том, чтобы создать субстантивную нерыночную экономическую теорию, которая на самом деле могла бы обеспечить общую концептуальную основу «для целого ряда ранних обществ, в которых, как было обнаружено, превалировали иные паттерны интеграции, нежели обмен»[25]. Полностью реализовать свои цели ему так и не удалось. Однако он заложил прочный фундамент, оставив нам концептуальный каркас, который при последующей разработке может быть применен к любому обществу – как примитивному, так и современному. Именно это и планировал сделать Поланьи.

Научные задачи Поланьи были серьезными и амбициозными, и они продолжают быть мотивирующим фактором для ученых, работающих в различных областях. Однако более глубокий смысл и тема, пронизывающая все его работы, принадлежат области социальной и политической философии. Если говорить совсем простыми словами, то его главная идея состояла в том, что рыночная система современного западного мира захватила в свои руки функции, присущие человеческому обществу, и нарушила его целостность. В результате на первый план вышли экономические ценности, а человек и природа превратились в товар, утоляющий аппетит «сатанинских мельниц» саморегулирующего

Ознакомительная версия. Доступно 20 из 101 стр.