Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни - Парамаханса Йогананда

Храм Содружества Самореализации,

Голливуд, Калифорния, 10 октября 1943

Мир забыл истинное значение слова «любовь». Любовь поругана и распята, поэтому очень немногие знают, что такое настоящая любовь. Подобно тому, как масло присутствует в каждой частичке маслины, любовь пронизывает каждую частицу творения. Однако дать ей определение очень трудно. Невозможно описать вкус апельсина словами. Чтобы узнать этот вкус, вам придется попробовать апельсин. Так же и с любовью. Каждый из вас испытывал в своем сердце ту или иную форму любви, поэтому вы имеете о ней некоторое представление. Но вы не знаете, как развить ее, очистить и расширить до божественной любви. В самом начале жизни человека искра этой божественной любви присутствует практически в каждом сердце. Но она обычно теряется, потому что люди не знают, как развивать ее.

Многие даже не считают необходимым изучить, что такое любовь. Они считают, что любовь – это чувство, испытываемое ими к родным, друзьям и другим людям, к которым они сильно привязаны. Но на самом деле, любовь – это нечто гораздо большее. Единственный способ, с помощью которого я могу дать вам описание истинной любви, – это рассказать о том, к какому результату она приводит. Если вы ощутите хотя бы бесконечно малую частицу такой любви, вы почувствуете огромную радость, – такую мощную и всепоглощающую, что не сможете сдерживать ее.

Хорошо поразмыслите над этими словами. Не чувство само по себе вызывает удовлетворение любовью, а та радость, к которой приводит это чувство. Любовь дарит радость. Мы любим любовь, потому что она дает нам упоительное счастье. Поэтому любовь – не конечный результат. Основной итог – блаженство. Бог – это Сат-Чит-Ананда: вечно существующее, вечно осознающее и вечно новое Блаженство, а каждая душа – это индивидуализированная Сат-Чит-Ананда. «Из радости мы появляемся, в радости мы живем и существуем, и в этой священной радости мы однажды растворимся снова»[1]. Все божественные эмоции – любовь, сострадание, храбрость, самопожертвование, смирение – были бы бессмысленны без радости. Радость – это выражение наивысшего Блаженства.

Переживание радости берет начало в мозгу человека, в тонком центре Божественного сознания, который йоги называют сахасрара, или лотос, состоящий из тысячи лепестков. Тем не менее, чувство радости как таковое переживается человеком не в голове, а в сердце. Из находящегося в мозгу центра Божественного сознания радость спускается в сердечный центр[2], проявляясь именно здесь. Эта радость происходит из Божественного блаженства – главного свойства Духа.

Хотя радость может возникнуть вместе с определенными внешними условиями, она не зависит от условий. Часто радость возникает без всяких материальных причин. Иногда вы просыпаетесь утром, не чуя под собой ног от радости, и даже не знаете, почему. А когда вы молча сидите в глубокой медитации, внутри вас, вне всяких видимых причин, просыпается бурлящая радость. Радость, которая переполняет вас в медитации, поистине безгранична. Те, кто никогда не испытывал молчания истинной медитации, не знают, что такое настоящая радость.

Мы чувствуем большое счастье, когда удовлетворяются наши желания. Но в юности мы часто ощущали внезапное счастье, возникшее в нашем сердце непонятно откуда. Радость появляется при определенных условиях, но она не создается этими условиями. Человек может получить тысячу долларов и воскликнуть: «О, как я счастлив!» Но получение тысячи долларов просто послужило условием: оно явилось своеобразной киркой, которая высвободила фонтан радости из глубоко скрытого внутри источника блаженства. Таким образом, в жизни человека обычно требуются определенные события для того, чтобы возникла радость. Но сама по себе радость – это извечное и естественное свойство души. Любовь – это тоже врожденное качество души, но любовь является вторичной по отношению к радости: любви без радости не существует. Можно ли вообразить любовь без радости? Нет. Любви всегда сопутствует радость. Когда говорят о страданиях неразделенной любви, имеют в виду неосуществленное страстное желание. Истинный опыт любви всегда сопровождается радостью.

Универсальная природа любви

В глобальном смысле любовь – это существующая в мироздании божественная сила притяжения, которая гармонизирует и объединяет. Ей противостоит сила отталкивания – исходящая космическая энергия, которая материализует сотворенный мир из космического сознания Бога. Сила отталкивания сохраняет все формы в проявленном состоянии с помощью майи – силы иллюзии, которая устанавливает различия, разделяет и нарушает гармонию. Притягивающая сила любви противостоит космическому отталкиванию. Она гармонизирует все мироздание и в конечном итоге возвращает его обратно к Богу. Люди, которые живут в согласии с этой силой, достигают гармонии с природой и другими людьми и приходят к благословенному воссоединению с Богом.

В этом мире любовь предполагает наличие двойственности. Она возникает из взаимного обмена чувствами (чувственного отклика) двух или более форм. Даже животные проявляют определенный вид любви друг к другу и к своим отпрыскам. У многих видов животных, когда умирает один партнер, другой тоже вскоре погибает. Но у животных любовь имеет инстинктивный характер: они не несут за нее ответственность. У человека обмен любовью с другими людьми основан на сознательном волеизъявлении.

В человеческом обществе любовь проявляет себя в различных формах. Это может быть любовь между мужчиной и женщиной, родителем и ребенком, братом и сестрой. Она может проявляться в отношениях двух друзей, хозяина и слуги, гуру и ученика. Примером последних могут послужить отношения между Иисусом и его учениками, а также отношения великих мастеров Индии со своими чела (учениками). Существует любовь между Богом и Его преданными, а также между душой и Духом.

Чувство любви имеет универсальный характер. Его выражение зависит от природы мышления, через которое проходит это чувство. Например, если любовь проходит через сердце отца, сознание отца переводит ее в форму отеческой любви. А когда любовь проходит через сердце матери, сознание матери превращает ее в материнскую любовь. Если любовь проходит через сердце возлюбленного, сознание возлюбленного придает этой универсальной любви другие качества. Не какое-нибудь физическое средство, а именно сознание, через которое проходит любовь, определяет качество выражаемой любви. Поэтому отец может проявить материнскую любовь, мать – дружескую любовь, а любовник может выразить Божественную любовь.

Любое отражение любви исходит из одного источника: Космической Любви. Но когда эта Космическая Любовь выражается в различных видах человеческой любви, в ней всегда присутствуют некоторые изъяны. Мать не знает, почему она любит ребенка, а ребенок не знает, почему он любит свою мать. Они не знают, откуда появляется любовь, которую они чувствуют друг к другу. Эта любовь – есть проявление в них Божественной любви. Если их любовь чиста и бескорыстна, она отражает Его