Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни - Парамаханса Йогананда

Отеческая любовь основана на разуме

Отеческая любовь рождается из мудрости и основана на разуме. В сознании отца доминирует мысль: «Это мой ребенок, которого я должен защищать и о котором мне надо заботиться». Отец делает это бескорыстно, выражая свою любовь тем, что удовлетворяет потребности ребенка и обучает его. Но в какой-то степени отеческая любовь является инстинктивной и бессознательной, подобно любой форме родственной любви. Отец не может не любить своего ребенка.

Материнская любовь основана на чувстве и является безусловной

Материнская любовь шире. Она основана больше на чувствах, чем на разуме. Настоящая материнская любовь безусловна. Можно сказать, что во многих отношениях она более духовна, чем большинство форм человеческой любви. Бог заложил в сердце матери такую любовь, которая является безусловной и не зависит ни от достоинств ребенка, ни от его поведения. Даже если, вырастая, ребенок превращается в убийцу, материнская любовь остается непоколебимой и неизменной. Отец же при этом может проявлять меньше терпения и не иметь намерения прощать. Безусловная любовь матери – это, возможно, такой вид человеческой любви, который находится ближе всего к совершенной Божественной любви. Настоящая мать прощает своего сына даже тогда, когда его не прощает никто. Такая любовь является примером Божественной любви: Бог прощает своих детей, независимо от того, какие грехи они совершили. Так кто же, кроме Бога, мог зажечь такую любовь в сердце матери? Через истинную материнскую любовь Бог ясно доказывает, что Он любит нас безусловно, независимо от того, насколько мы грешны.

Божественный Дух – не тиран. Он знает, что поместил нас в мир иллюзии. Он знает о наших проблемах и трудностях. Думая о себе как о грешнике, человек только усиливает внутреннюю темноту своего духовного невежества. Нам лучше постараться исправиться, обращаясь за помощью к Божественной Матери, видя в Ней отражение бесконечной любви Бога и Его прощения.

Вчера во время медитации я пел такую песнь любви, обращенную к Божественной Матери:

О, Божественная Мать!

Я – Твое маленькое, беспомощное дитя, тихонько сидящее у Тебя на коленях, в тени Твоего бессмертия. Спрятавшись у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса. Меня не догонит карма, ведь я – Твое дитя, Твое маленькое, беспомощное дитя… Тихо сидя у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса.

Именно такие отношения надо иметь с Богом, ведь любовь Божественной Матери – это всепрощающая любовь Бога.

Супружеская любовь

Супружеская любовь может быть одним из самых прекрасных выражений человеческой любви. Подразумевая именно это, Иисус говорил: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей»[3]. Когда мужчина и женщина искренно и целомудренно любят друг друга, между ними существует полная телесная, ментальная и душевная гармония. Когда их любовь выражается в своей высшей форме, она приводит к совершенному единству. Однако и такая любовь имеет свои слабые места. Она может быть осквернена чрезмерным увлечением сексом, который заслоняет божественную любовь. Природа сделала сексуальный импульс очень сильным для того, чтобы мог продолжаться процесс творения. Поэтому секс занимает свое место в супружеских отношениях мужчины и женщины. Но если он становится первостепенным фактором в этих отношениях, любовь улетает из дома и полностью исчезает. На ее место приходят чувство собственности, фамильярность, потеря дружбы и взаимопонимания. Хотя сексуальная привлекательность – это одно из условий, которые способствуют рождению любви, сам по себе секс не является любовью. Секс и любовь так же далеки друг от друга, как Луна и Солнце. Секс становится средством выражения любви только в том случае, если в отношениях доминирует истинная любовь с ее способностью к преобразованиям и превращениям. Люди, живущие на уровне секса, сбиваются с пути и не находят таких супружеских отношений, которые бы их удовлетворили. Муж и жена только в том случае могут узнать, что такое истинная любовь, если в их жизни присутствует самоконтроль, и секс является лишь побочной, но не господствующей эмоцией. К сожалению, в современном мире сексуальному опыту уделяется чрезмерное внимание, что слишком часто разрушает любовь. Тот, кто практикует естественную (а не насильственную) умеренность в сексе, развивает в своей супружеской жизни такие прочные и устойчивые качества, как теплые и близкие дружеские отношения, понимание и взаимную любовь. Например, Амелита Галли-Курчи[4] и ее муж, Хомер Сэмюэлс, – это самые необыкновенные влюбленные из тех, которых я встречал на Западе. Их любовь прекрасна, потому что они применяют на практике те идеалы, о которых я говорю. Если они расстаются даже на короткое время, они с нетерпением ждут встречи друг с другом, чтобы находиться рядом с возлюбленным, разделяя с ним свою любовь и делясь своими размышлениями и заботами. Они живут друг для друга.

Другой замечательный пример супружеской любви – это отношения между Эллой Уилер Уилкокс[5] и ее мужем. Джон Ларкин, их знакомый и мой ученик, говорил мне, что он никогда не видел подобной любви. Он рассказывал: «Каждый раз, когда они видели друг друга, казалось, что они снова и снова переживали радость первой встречи. Они были абсолютно преданы друг другу. В течение трех лет после его смерти она постоянно думала о том, чтобы вновь воссоединиться с ним. Умирала она с его именем на устах».

Однажды в Америке я познакомился с человеком, который испытывал такую же большую любовь к своей жене и был бескорыстно ей предан. Его любовь была настолько глубока, что превратилась в божественную. После ее смерти он много лет странствовал, ища возможность встретить ее снова, и, наконец, добился своей цели. В конце концов, через любовь к жене, он нашел Бога. Вот та история, которую он мне рассказал: во время своих странствий после ее смерти он разыскал в Гималаях великого святого и упросил этого святого, чтобы тот пообещал дать ему и его жене духовное посвящение. Заверив его в этом, святой спросил: «Где ваша жена?» Муж ответил, что ее нет в живых. Тем не менее, святой выполнил свое обещание и дал духовное посвящение им вместе. Он велел этому человеку погрузиться в медитацию и начал вызывать дух его жены. Внезапно она появилась. Муж и жена долго разговаривали, а потом вместе получили духовное посвящение от святого. После посвящения святой благословил их, и жена исчезла. Этот случай помог мужу осознать, что любимая им телесная форма, которую он знал как свою жену, на самом деле является индивидуализированным проявлением сознания Бога, так же, как любой другой человек. Ему открылось