Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни - Парамаханса Йогананда
Дружба как величайшее проявление человеческой любви
Отношения, которые существуют между друзьями, являются величайшим проявлением человеческой любви. Дружеская любовь чиста, потому что в ней нет импульсивного желания. Человек свободно выбирает любовь к друзьям, он не связан инстинктом. Любовь, которая проявляет себя как дружба, может существовать между мужчиной и женщиной, между двумя женщинами и между двумя мужчинами. В такой любви-дружбе нет сексуального влечения. Если человек хочет узнать божественную любовь через дружбу, он должен практиковать целибат и полностью забыть о сексе. В этом случае дружба будет способствовать развитию божественной любви. Такая чистая дружба существует между святыми, а также между людьми, которые по-настоящему любят Бога. Если вы когда-нибудь познакомитесь с божественной любовью, вы больше никогда не расстанетесь с ней, потому что во всей вселенной не существует ничего, ей подобного.
Любовь дает, не ожидая ничего взамен. Я никогда не смотрю на человека с мыслью что-то от него получить и никогда не притворяюсь, изображая любовь только потому, что человек сделал для меня что-то полезное. Если бы я не чувствовал любовь по-настоящему, то никогда не смог бы притворяться. Я отдаю свою любовь потому, что чувствую ее. Я научился такой искренности у своего Мастера. Может быть кто-то и не чувствует ко мне дружеского расположения, но я по-дружески отношусь ко всем, в том числе и к своим врагам, ведь глубоко в сердце я не имею врагов.
Нельзя попросить человека, чтобы он любил вас: любовь приходит из его сердца, как подарок. Удостоверьтесь в своем чувстве перед тем, как сказать кому-то: «Я люблю тебя». Если вы отдаете свою любовь, отдавайте ее навсегда, – не потому, что вы хотите быть рядом с этим человеком, а затем, чтобы усовершенствовать его душу. Желать любимому человеку совершенства и ощущать чистую радость, думая о его душе, – это и есть божественная любовь. Такая любовь свойственна и настоящей дружбе.
Безусловная божественная дружба гуру и ученика
Отношения гуру и ученика – это высшее выражение дружеской любви. Эта безусловная божественная дружба основана на общей цели: желании любить Бога больше всего остального. Ученик открывает мастеру свою душу, а тот раскрывает перед учеником свое сердце. В их отношениях ничего не может быть скрыто. В других, даже самых благородных формах дружбы, может иногда присутствовать дипломатия. Но дружеские отношения мастера и ученика всегда чисты и не запятнаны.
Я не могу вообразить человеческих отношений более прекрасных, чем мои отношения с Мастером. Отношения между гуру и учеником – это любовь в ее высшей форме. Однажды я покинул ашрам своего Мастера, надеясь на то, что в Гималаях найду Бога быстрее, но вскоре понял, что ошибся. Когда я вернулся назад, Мастер встретил меня так, как будто бы я никогда не уезжал. Он поприветствовал меня как ни в чем не бывало и, вместо упреков, спокойно сказал: «Пойдем посмотрим, что у нас найдется к завтраку».
«Мастер, – спросил я, – разве вы не сердитесь на меня за то, что я уехал?»
«А почему я должен сердиться? – ответил он. – Я ничего не ожидаю от других, даже если их действия противоречат моим желаниям. Я не использую тебя для своих собственных целей. Я счастлив только тогда, когда счастлив ты».
Когда он это сказал, я бросился к его ногам и заплакал: «Вы – первый человек, который любит меня по-настоящему!»
Если бы я стал вести дела моего земного отца, а потом сбежал, отец бы очень рассердился на меня. Когда я отказался принять предложенную мне перспективную должность, он целую неделю со мной не разговаривал. Отец любил меня очень искренней отеческой любовью, но все же эта любовь была слепой. Он думал, что деньги сделают меня счастливым, однако деньги похоронили бы мое счастье. Только много лет спустя, после того, как я основал свою школу в Ранчи, отец наконец смягчился и сказал: «Я рад, что ты не согласился на ту работу».
Но посмотрите, каково было отношение моего Мастера: даже несмотря на то, что я сбежал из ашрама в поисках Бога, его любовь осталась неизменной. Он даже не упрекнул меня. Хотя в других случаях он всегда откровенно говорил мне о моих ошибках. Он сказал: «Если бы мою любовь можно было подкупить взяткой, она не была бы любовью. Если бы я был вынужден менять свое поведение по отношению к тебе из страха перед твоей реакцией, тогда мое чувство к тебе не было бы настоящей любовью. Я должен иметь возможность говорить с тобой честно. Ты можешь уйти в любое время, но пока ты со мной, я буду всегда говорить тебе о твоих ошибках, так как это в твоих высших интересах». Я никогда не мог себе вообразить, что кто-то может быть настолько заинтересован во мне. Мастер любил меня ради меня. Он желал мне совершенства и хотел, чтобы я был счастлив в высшей степени. В этом состояло его счастье. Он хотел, чтобы я узнал Бога и воссоединился с Божественной Матерью, по которой тосковало мое сердце.
Разве его постоянное желание сопровождать меня на пути доброты и любви – это не божественная любовь? Когда между гуру и учеником развивается такая любовь, у ученика не возникает желания манипулировать мастером, а у мастера – стремиться к контролю над учеником. Их отношениями руководит высший разум, и не существует любви, подобной этой. Я испытал такую любовь.
Бхагаван Кришна – совершенное воплощение Божественной любви
Господь Кришна в своей жизни выразил чистую любовь в ее высшей форме. Он показал миру, что между мужчиной и женщиной может существовать любовь без тени нечистоты. Невозможно адекватно описать его жизнь для широкого круга обычных людей, потому что эта жизнь была необыкновенной и превосходила мирские законы и стандарты. Я надеюсь когда-нибудь написать о значении жизни Кришны, так как ее неправильно понимают и неверно трактуют. Его выражение Божественной любви в этом мире было уникальным.
У Кришны было много учеников – женщин, но одна из них, Радха, – была любимой. Каждая ученица говорила сама себе: «Кришна любит меня больше других». Но, из-за того, что Кришна часто говорил о Радхе, другие женщины ей завидовали. Заметив их ревность, Кришна решил их проучить. Однажды он инсценировал сильную головную боль. Взволнованные ученицы выражали большую озабоченность болезнью их Мастера. Наконец Кришна сказал: «Боль пройдет, если одна из вас встанет мне на голову и помассирует ее ногами». Преданные ужаснулись и воскликнули: «Мы не можем этого сделать, ведь Ты