Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
Zuber, René, 43
Примечания
Примечания к предисловию
1
Гурджиев (1963) passim.
2
Клостр (2005) 136.
3
В число этих работ входят «Переосмысление Гурджиева: жизнь, учение, наследие» Роджера Липси (2019), «Реальность бытия: Четвёртый путь Гурджиева» Жанны де Зальцман (2010) и «Без благословения церкви» Фрэнка Синклера (2005). Кроме того, множество книг написал Пол Бикман Тейлор, чья единоутробная сестра Ив (Пити) была одним из детей Гурджиева; в их числе — биографическое исследование под названием «Г. И. Гурджиев: новая жизнь» (2008) и два проникновенных исследования взаимоотношений Гурджиева с двумя ключевыми учениками, которые и сами были известными литераторами: «Гурджиев и Орейдж: братья в Элизиуме» (2001) и «Тени небес: Гурджиев и Тумер» (1998).
4
Кьюсак (2011) 93–97.
5
Петче (2015) 10.
6
Хант (2003) 65–71.
7
Гурджиев (1950) 569.
8
Ведущий австралийский исследователь Гурджиева — Джозеф Азайз, который помогал Дэвиду Пекотичу и был наставником Джоанны Петче во время подготовки ими докторских диссертаций в Сиднейском университете, где они учились на отделении религиоведения под научным руководством Кэрол М. Кьюсак, у которой в результате этих контактов возник интерес к Работе. Азайз и Пекотич начали публиковать работы о Четвёртом пути в первое десятилетие после 2000 года, а Петче и Кьюсак стали вносить свой вклад с начала второго.
9
Первой из них стала подборка из четырёх глав в вышедшей в 2012 году книге под редакцией Кьюсак и Алекса Нормана, написанных Азайзом, Пекотичем и Петче при участии Энтони Блейка — ученика Беннетта, который и сам является новаторским и продуктивным учителем Работы и живёт в Великобритании. С тех пор вышли специальные выпуски журналов «Journal for the Academic Study of Religion» (2014), «International Journal for the Study of New Religions» (2015), «Fieldwork in Religion» (2016) и «Religion and the Arts» (2017) с публикациями Стивена Дж. Сатклиффа, Врасидаса Каралиса, Майкла Питтмана, Дэвида Симона, Дэвида Г. Робертсона, Рики О’Роу, Джона Уиллметта и Кэтрин Кристоф. Ещё два выпуска запланированы в «Correspondences: Journal for the Study of Esotericism» (2020) и «Aries: Journal for the Study of Western Esotericism» (2021); к уже сложившейся группе присоединился ещё один учёный — Кристиан Джудиче (в общей сложности четырнадцать исследователей из Европы, Америки и Австралии).
10
Азайз рассматривал аспекты Работы, указывающие на близость к христианству, если не на тождество с ним, такие как пост. Азайз (2014) 299–300.
11
Мур (1994) 11–16.
12
Гурджиев (1931) passim.
13
Уэлбелавд (2003) 154.
14
Азайз (2013) 183.
15
Успенский (1949) 132.
Примечания к введению
1
Гурджиев говорил о «преображённом созерцании» в: Гурджиев (1933) 32.
2
Успенский (1949) 102.
3
Гурджиев (1950) 699. Орейдж писал: «Тибетанизм — это не форма буддизма, а религия святого Ламы, который жил... Нам она мало известна». Орейдж (2013) 285.
4
Успенский (1949) 15.
5
Успенский (1949) 285–286.
6
Успенский (1949) 243–244.
7
Успенский (1949) 15, 20, 35, 193, 283 и 366–367.
8
Успенский (1949) 193.
9
Клостр (2005) 136.
10
Блаватская (1910) 1–2, 31–32 и особенно 40: «[Теософия] есть сущность всех религий и абсолютной истины, капля которой лежит в основе каждого вероучения». См. также Блаватская (1877) 613. О Гурджиеве см. Чехович (2006) 45–46.
11
Успенский (1949) 44–51.
12
Хип (1983) 95.
13
Автор проверил точность своего первого черновика по этому вопросу у Джеффа Залески, редактора Parabola, который в целом одобрил этот черновик, но предложил три улучшения. Эти улучшения были внесены. (Переписка по электронной почте от 17 июня 2017 года.)
14
Аноним (2012) 101. Кстати, этот интерес Успенский разделял с Гурджиевым. Джордж Эйди, знавший обоих, рассказывал мне, что у Успенского был полный «Оксфордский словарь английского языка» и свои последние недели он провёл, погрузившись в него.
15
Наиболее важная из них — Тейлор (2014). Существует также куда менее известная работа Боннаса (2008).
16
Успенский (1949) 364.
17
Macquarie Dictionary, 7-е изд., Macquarie Dictionary Publishers, Sydney, 2017, т. I, 527.
18
The Shorter Oxford Dictionary, 3-е изд. с пересмотренными этимологиями, Clarendon Press, Oxford, 1973, 700.
19
Скит (1882) т. I, 199.
20
Гурджиев (1950) 569.
21
Гурджиев (2017) 173 и 317–318.
22
Уэр (1992) 395–414, 396–397.
23
См. «Весьма полезное слово о трезвении и хранении сердца» в: Кадлубовская и Палмер (1951) 23.
24
Азайз (2013) 178.
25
Азайз (2016a) 139–158, особенно 139–144.
26
Азиз (2016a) 141.
27
Бестул (2012) 157–166.
28
Холливуд (2012) 9.
29
Азиз (2016a) 146.
30
Аноним (2012) 27.
31
Тромпф (2010) 1–2.
32
См., например, подборку определений в Фергюсон (1976) 126.
33
См., например, Кац (1978) 32–33, 40, 46–47 и 65–66; а также Кац (2000) 3.
34
Смит (1930) 2.
35
Кейд и Коксхед (1979) 4.
36
Кац (2013) 5.
37
Казинс (2000) 128.
38
Д’Аквили и Ньюберг (1999) 159.
39
Кейд и Коксхед (1979) 110–111.
40
Д’Аквили и Ньюберг (1999) 14.
41
Д’Аквили и Ньюберг (1999)