Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
49
Гурджиев (1963) 164–165.
50
Тейлор (2008) 38–40 и 169 принял идею о том, что Гурджиев состоял в русской ложе вместе с Николаем Рерихом.
51
Сообщение по электронной почте, 22 ноября 2016 года.
52
Беннетт (1962) 89. Год указан на с. 98.
53
Гурджиев (1933) 59 и (1975) 28.
54
Уэбб (1980) 133–134, опирающийся главным образом на Успенского (1949) 6–7 и 16. На встрече 23 сентября 1937 года Успенский сказал, что группа существовала в Москве «за несколько лет до того» (понимая под этим несколько лет до того, как Успенский встретил Гурджиева в 1915 году): Успенский (1950) 121.
55
Бутковская-Хьюитт (1978) 16–18, 29; Успенский (1949) 6. Дрисколл (1985) 139 указывает 1911 год в качестве даты публикации.
56
Успенский (1923) xv.
57
Дрисколл (1985) 140.
58
Дрисколл (1985) 145.
59
Страница с выходными данными: Успенский (1913); а также Уэбб (1980) 124, который добавляет, что публикация состоялась в Санкт-Петербурге. Позднее это вошло в Успенский (1931).
60
Карсуэлл (1978) 170. См. введение Фэрфакса Холла в: Успенский (1978) vii–viii. О различных изданиях и редакциях «Tertium Organum» см. Дрисколл (1985) 139.
61
Введение Беннетта к: Успенский (1988) 6.
62
Успенский (1949) 6–7.
63
Успенский (1949) 10–11.
64
Успенский (1949) 16.
65
Успенский (1949) 20.
66
Сетон (1962) 49.
67
Беннетт (1973) 234–235.
68
Хьюм (1997) 68–69.
69
Азайз (2016b) 13–15.
70
Мэре (1966) 84.
71
Успенский (1949) 34–345 и 367–370.
72
Из введения Фэрфакса Холла: Успенский (1978) viii.
73
Успенский (1978) 3; Уэбб (1980) 167.
74
Уэбб (1980) 166 и 171–172.
75
Уэбб (1980) 166 и 185.
76
Гарнетт (1955) 224–226.
77
Мюррей (1991) 262–264.
78
Ник Дьюи в: Иди (1997) 25–26.
79
Успенский (1952) 292–298.
80
Успенский (1949) 11 и 383.
81
Беннетт (1973) 234–235.
82
Гурджиев (1933) 42.
83
Тейлор (2010) 45.
84
Тейлор (2010) 47.
85
Тейлор (2010) 55.
86
Тейлор (2010) 28–30.
87
Уэбб (1980) 393–394, 405, 409–410 и 440–445.
88
Успенский (1949) 381, 384–385 и 389; Паттерсон (2014) 516–517.
89
Успенский (1951) 378.
90
Успенский (1951) 118–119.
91
В: Иди (1997) 128.
92
Мур (1991) 290–291.
93
Хантер (2000), Лахман (2004), Рейнер (1981), Уилсон (1993).
94
Паттерсон (2014) действительно получил к ним доступ и опубликовал некоторые из них в (2014) 515–524.
95
Успенский (1952) 299.
96
Успенский (1952) 300–301.
97
Введение Беннетта к: Успенский (1988) 7.
98
Сетон (1962) 52; Уэбб (1980) 445–460.
99
Уокер (1963) 104–107.
100
Беннетт (1962) 159. В 1937 году Успенский указывал как на необходимость, так и на трудность достижения высшего эмоционального центра, говоря, что «надо посмотреть, как мы можем этого достичь»: Успенский (1952) 294.
101
Сетон (1962) 54. Де Ропп также сообщает об упадке духа Успенского во время пребывания в Нью-Йорке: де Ропп (1979) 151. Оба свидетельства сходятся в указании на чрезмерное употребление алкоголя и одержимость воспоминаниями о юности в России.
102
См. Успенский (1934) 464–512 и (1952) 1–18. Об одержимости Успенского этой темой, усилившейся в последние годы его жизни, см. Уокер (1963) 106–107.
103
Сравните: Лев Толстой, «Война и мир», т. 2, ч. 4, гл. 9, а также т. 3, ч. 1, гл. 1, и ч. 2, гл. 1, — с: Успенский (1931) 482. Оба даже используют Наполеона, в числе прочих, в качестве примера мысли о том, что «чем выше они стоят в общественной иерархии, тем меньше у них свободы» («Война и мир», т. 3, ч. 2, гл. 1).
104
Хотя Уокер (1963) 105–107 излагает факты, его интерпретация может быть ошибочной: де Ропп (1979) 159–161 указывает, как мне кажется, на более вероятную причину поведения Успенского — его целью было не вспомнить для своего следующего повторения, а вовсе перестать повторяться.
105
Из ненумерованной брошюры объёмом в 23 строки. Напротив титульного листа указано: «Три стихотворения, помещённые здесь, взяты из рукописи . . . „Атис — бескровная жертва“, обнаруженной в архиве П. Д. Успенского в Отделе рукописей и архивов Мемориальной библиотеки Стерлинга Йельского университета . . . вероятно, написанной Успенским в первые десятилетия этого века». Если Успенский действительно написал её и она не просто случайно оказалась среди его бумаг, следовало бы ожидать, что она была завершена до его встречи с Гурджиевым, поскольку его сочинения того времени засвидетельствованы достаточно хорошо.
106
Хантер (2000) 17–18.
107
Лахман (2004) 1 и 276. Гурджиев появился в Москве до Первой мировой войны, и не только Уокер, но и Джордж и Хелен Эйди, лорд и леди Пентленд и многие другие ученики Успенского оставались с Гурджиевым и с гурджиевскими группами до самой смерти. Есть и более существенные ошибки. Например, у Гурджиева «ложная личность» настолько далека от «всех