Большая книга языка телодвижений. Самый полный путеводитель по чтению невербальных сигналов - Филипп Турше
Но почему же никто не додумался до этого раньше? Просто потому, что такой подход было сложно себе представить до того, как мир поделился на пиксели – другими словами, до того как в нашу человеческую жизнь хлынула волна цифровых изображений. Сегодня же первопроходцы цифровой эпохи посадили столько электронных «древовидных структур» и столько цифровых «деревьев», что дали нам возможность возделывать целые поля жестов, извлекая из них значение.
Горизонт прояснился, фронт работ обозначился. Для синергологов настало время распознать жесты, классифицировать и сравнить их. Так появилась на свет первая таблица элементов тела (ТЭТ), в которой сгруппированы все его положения.
Совпадения между одинаковыми жестами в таком банке данных бросаются в глаза. Совершая одинаковые жесты, разные люди транслировали одни и те же мысли, один психологический фон. Доказательством этому служила их речь на видео. К примеру, мы полагаем, что женщина, зажимавшая крылья носа при виде мятой скатерти, подойдя к столу, была не в восторге от того, что он еще не был убран для нового посетителя. Но всегда ли это верно?
Внимательное наблюдение за сотнями людей, выполняющих один и тот же жест, позволило нам выявить значение многих из них и в каждой ситуации найти объединяющий их элемент мысли. Ниже вы видите маленький фрагмент банка данных, посвященный зажатию носа.
Значение этого жеста стало ясным, как и значение еще 1200 жестов. Итак, мы видим, что зажатие носа двумя пальцами означает, что налицо проблема.
Простые решения вопросов без ответов
Возможно, сейчас голосок внутри вас говорит: «Но постойте-ка, ведь жесты вписаны в контекст. Нельзя приписывать им смысл вот так просто!» Если вы слышите этот внутренний голосок, значит, вы не видите различия между двумя понятиями: смыслом и значением жеста.
Смысл жестов с контекстом не связан
Представьте, что вас попросили посмотреть без звука два коротких репортажа. В каждом из них человек распластался телом по земле, уставившись вниз и опустив уголки губ. Если вас попросят описать состояние обоих людей, вы, как и наши участники, ответите: «Они в печали». Этот вопрос даже покажется вам нелепым – настолько однозначно транслируют печаль распростертое по земле тело и опущенное к ней лицо.
Вы увидите в этом жесте печаль, даже не зная контекста. Последний появится позже. Затем вы узнаете, что один человек припал к земле, потому что находится на похоронах, а другой, тоже припавший к земле, – на церемонии заключения собственного брака. Брака по принуждению. «Но здесь же огромная разница», – скажете вы. Да, но для того чтобы увидеть здесь печаль, контекст необязателен: состояние «печали» существует само по себе. Оба человека испытывают его в обоих случаях.
Смысл позволяет нам наблюдать за состоянием души, переживанием – в данном случае за печалью, – а значение мы определяем позже благодаря контексту. Таким образом, нам не нужен контекст, чтобы узнать, что человек чувствует.
Схожие положения тела объединены общими элементами мышления, и при таких условиях рано или поздно вполне естественно задуматься о создании эсперанто[171] – бессознательного языка народов мира – другими словами, унифицировать ключи к языку, на котором говорят наши тела, – языку, разделенному по разным культурам, но продолжающему жить внутри нас. Этот язык тела позволяет нам смотреть друг на друга и понимать друг друга, будучи незнакомцами.
Тогда у вас в голове может возникнуть еще один резонный вопрос. Вспоминая эпизод на террасе в кафе и людей за столами, вы можете спросить: если все они жестикулируют, будучи одни, может ли на это не быть очевидной причины? Простой и научно обоснованный ответ – «нет».
Наше тело ничего не делает без причины, ведь при движении оно сжигает энергию. Без причины и повода тело себя истощению не подвергает, пусть даже совсем чуть-чуть. Когда мы проводим рукой по волосам или машинально гладим скатерть, на которой лежат наши руки, эти, на первый взгляд, незначительные жесты выполняют свою полезную функцию. Даже если таковыми не кажутся. Совершая микроподнятия бровей длиной в один миг или сканируя глазами пространство, тело поддерживает гомеостаз.
То есть стабилизирует свои физиологические показатели. По-другому скрестить руки или ноги, машинально посмотреть на ногти, почесаться и т. д. – все эти действия необходимы нам, чтобы бессознательно регулировать вредоносные состояния и восстанавливать гомеостатическое равновесие, пока наша сознательная часть мозга сосредоточена на более важной задаче – она обдумывает свою основную мысль. И это происходит вне зависимости от того, находимся мы одни или с кем-то разговариваем.
На сегодняшний день бессознательные движения тела наука не может объяснить ничем другим, кроме гомеостаза. И дело не в том, что нет объяснения точнее или лучше этого – других объяснений в принципе нет. Без гомеостатической регуляции тела и влияний, которые оно оказывает, невозможно существование бессознательного языка тела, а значит, и синергологии. Ведь предмет интереса синергологии – как раз эти микродвижения, кажущиеся беспричинными. Во второй части книги мы рассмотрим последствия вредоносных состояний, которые наше тело рассеивает при движении.
Почему именно синергология?
К концу первой части у некоторых из вас, возможно, возникнет вопрос: почему мы говорим именно о синергологии, а не о психологии, этологии, социологии, неврологии… – и всех тех «логиях» этого мира, включая медицину, психиатрию, педиатрию и т. д., которые в той или иной форме изучают язык тела. Психологу не нужно дожидаться синерголога, чтобы быть в состоянии посмотреть на лицо своего пациента и увидеть, что тот в депрессии. Врачу, к которому в кабинет вошел хромающий человек, не нужно быть специалистом по языку тела, чтобы заключить, что у пациента проблемы с нижними конечностями. Педиатр, осматривая ребенка, без знания языка тела беспомощен. Этолог, обнаружив неизвестное племя, полагается в первую очередь на язык тела и т. д. Что нового в таком контексте синергология может нам предложить для понимания языка тела, чего не предложили эти вполне авторитетные науки?
Все просто – дело в объекте исследования.
Объект изучения психологии – психика, медицины – здоровое тело, педиатрии – ребенок, этологии – народы мира, психиатрии – психические расстройства… Ни одна из этих дисциплин не имеет в
Ознакомительная версия. Доступно 18 из 92 стр.