Троцкий. Вооруженный пророк. 1879-1921 - Исаак Дойчер
10. Об этих случаях рассказывают и Истмен, и Зив. В «Моей жизни» Троцкий умалчивает о них, но в предисловии к книге Истмена подтверждает их фактическую точность; тем самым он также свидетельствует о правдивости рассказанного Зивом.
11. Зив Г.А. Троцкий, характеристика по личным воспоминаниям. С. 18.
12. Троцкий Л. Моя жизнь. Т. 1. С. 133—134.
13. «Всю самую существенную часть технической (не говоря, само собою разумеется, о литературной) работы вынес на своих плечах Бронштейн» (Зив Г.А. Указ. соч. С. 24 и в других местах).
14. Именно в этой тюрьме члены Союза узнали об учредительном съезде социал-демократической партии, который только что состоялся в Минске, и взволнованно передавали эту новость от окна к окну (Троцкий Л. Поколение Октября. С. 20).
15. Зив Г.А. Указ. соч. С. 28.
16. Из письма Троцкого к Истмену.
17. В 1923 г. в обращении к студентам Свердловского университета в Москве он сказал: «И сейчас я не знаю, была ли это у старика [Дарвина], одного из гениальнейших в истории человечества, условная ложь, дипломатическое преклонение перед., общественным мнением, или же и впрямь в его собственном мозгу остались непроработанные дарвинизмом клетки» {Троцкий Л. Поколение Октября. С. 55—56).
18. Троцкий Л. Моя жизнь. Т. 1. С. 147. Зив утверждает, что в одесской тюрьме Бронштейн также написал трактат о заработной плате, в котором доказывал, что сдельная оплата предпочтительна повременной оплате, поскольку она больше способствует повышению производительности труда. Представляется почти невозможным, что в то время он занимался столь специфическим вопросом экономики. Зив снова оказался в одной тюрьме с Бронштейном в Санкт-Петербурге в 1906—1907 гг. и, скорее всего, приписывает своему товарищу работу, написанную несколькими годами позже.
19. Зив Г.А. Указ. соч. С. 39.
20. Зив Г.А. Указ. соч. С. 36.
21. Скопцы — гонимая секта фанатиков, которые кастрировали себя, дабы жить в святости. Они селились общинами, в основном занимались садоводством, одевались в белые одежды и проводили ночи в молитвенных бдениях. Учение скопцов основывалось на словах Исайи: «Ибо Господь так говорит: об евнухах, которые хранят Мои субботы, и избирают угодное мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям» (Ис., 56: 4—5). По легенде, к секте принадлежали несколько русских царей (например, Александр I).
22. См. II съезд РСДРП (Отчет сибирской делегации), с 32. Он процитировал свою сибирскую работу в 1903 г. в приложении к отчету Сибирского союза о II съезде партии, где попытался объяснить, почему встал на сторону меньшевиков против большевиков, вопреки тем взглядам, которые пропагандировал в Сибири. Вначале Сибирский союз, как и Южно-русский, был экономическим по характеру и только в 1902 г. признал главенство революционной политики над экономической и под влиянием большевиков вступил в организацию «Искры». Позднее он присоединился к меньшевикам.
23. Автор лично знал старых ссыльных, которые в 1920—1930-х гг. по-прежнему в разговорах называли Троцкого Антид Ото и спрашивали, например: «А что на этот счет говорит Антид Ото?»
24. Троцкий Л. Сочинения. Т. 4. С. 17—42.
25. Троцкий Л. Сочинения. Т. 4. С. 3—7 и в других местах.
26. Очерк о Гоголе, основоположнике русского романа, он завершил такими словами: «Если он пытался ослабить общественный смысл собственных произведений... да не зачтется ему! Если своей публицистикой он соблазнил кого-нибудь из малых сих, — да простится ему! А за его великие, неоценимые заслуги художественному слову, за возвышенно-человечное влияние его творений, — вечная, немеркнущая слава ему!» (Троцкий Л. Сочинения. Т. 20. С. 20).
27. Грабеж — не позор, так поступают лучшие люди (нем.).
28. Троцкий Л. Сочинения. Т. 20. См. очерк о Гауптмане. С. 170—181.
29. Там же. Очерк о Бальмонте. С. 167—170.
30. Там же. Т. 20. С. 116—118, сатирическая статья «Русский Дарвин», опубликованная в ноябре 1901 г.
31. Бронштейн написал два некролога об Успенском: один для «Восточного обозрения», другой для «Научного обозрения» (Троцкий Л. Сочинения. Т. 20. С. 33—40 и 41—67).
32. Троцкий Л. Сочинения. С. 12, 29—31.
33. Там же. С. 74—79.
34. В автобиографии Троцкий не рассказывает о странном происхождении своего псевдонима. Как бы несколько стыдясь его, он говорит только, что даже не представлял себе, что Троцкий станет его именем на всю оставшуюся жизнь.
35. Луначарский А. Революционные силуэты. С. 19—22. Некоторые мемуаристы (Зеликсон-Бобровская) рассказывают, что, когда первые неподписанные статьи Троцкого появились в «Искре», читатели приписывали их Плеханову.
36. В очерке 1927 г., написанном в духе неприязни к Ленину, Потресов признает: «А ведь надо сказать, что мы все, стоявшие наиболее близко к делу... ценили Ленина не только за его знания, ум, работоспособность, но и за его исключительную преданность делу, всегдашнюю готовность отдаваться ему целиком, нагружая себя сверх меры самыми неблагодарными функциями и неизменно добросовестно их выполняя» (Потресов А.Н. Посмертный сборник произведений. С. 299).
37. Троцкий Л. Моя жизнь. Т. 1. С. 176.
38. Искра. № 28 от 15 ноября и № 29 от 1 декабря 1902 г. Примечательно, что еще в марте 1901 г. Троцкий писал в «Восточном обозрении»: «Недаром чистый либерализм со всеми манчестерскими символами веры отцвел у нас, не успевши расцвесть: он решительно не имел под собою общественной почвы. Можно было импортировать манчестерские идейно нельзя было импортировать питавшей их социальной среды» (Троцкий Л. Сочинения. Т. 20. С. 85—86).
39. Искра. № 29 от 1 декабря 1902 г.
40. Летом 1902 г. Милюков, будущий вождь конституционных демократов, нанес визит в лондонскую редакцию «Искры», расхвалил газету, но выразил неудовольствие ее кампанией против терроризма. «Отчего же, — сказал он, — еще два-три покушения на царских министров, и у нас будет конституция». Этот умеренный конституционалист нередко видел в терроризме эффективный способ давления на царя (Алексеев Н. Пролетарская революция. 1924. № 3).
41. В августе 1902 г. перед самым побегом из Сибири, он написал в «Восточном обозрении»: «Законы общественной жизни и партийные принципы, в которые их облекает