Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
56
Бенсон (2011) 156.
57
Бенсон (2011) 236.
58
Бенсон (2011) 174.
59
Обратите внимание на введение Леман-Хаупта, Бенсон (2011) 12.
60
Бенсон (2011) 78.
Примечания к главе 5
1
Чехович (2006) 118–119, исправлено по Чехович (2003) 254–255. Английский «перевод» в очередной раз попросту лжив.
2
Уэбб (1980) 239.
3
Гурджиев (неопубликовано) 9; см. раздел 4.5.
4
Гурджиев (1963) 117.
5
Орейдж (1998) 15.
6
Уэбб (1980) 309.
7
Орейдж (1998) 7.
8
Орейдж (1998) 8.
9
Орейдж (1998) 9–10.
10
Орейдж (1998) 11–18.
11
Орейдж (1998) 19–30.
12
Орейдж (1998) 31–36.
13
Орейдж (1998) 37–38.
14
Орейдж (1998) 39–51.
15
Орейдж (1998) 37.
16
Орейдж (1998) 52, ср. Успенский (1950) 19.
17
Мансон (1985) 259. Мансон не называет журнал, но Тейлор (2001) 98 его указывает.
18
Копии неопубликованных писем, любезно предоставленные мне Барбарой Тодд Смит.
19
Мансон (1985) 259.
20
Орейдж (1998) 61–64.
21
Орейдж (1998) 65–68.
22
Уэбб (1980) 365.
23
Орейдж (2016) 375.
24
Орейдж (1998) 105.
25
Орейдж (1998) 105–106.
26
Орейдж (1998) 106–107.
27
Орейдж (1998) 107.
28
Орейдж (1998) 108.
29
Хьюм (1997) 39.
30
Хьюм (1997) 43.
31
Ямвлих (1991) 179 и 249.
32
Хип (1994) 20 и 36, а также личное знакомство с миссис Стейвли и её учением.
33
Беннетт (1973) 1.
34
Уэбб (1980) 27, 45, 76–77 и 420. Мур (1991) 247–248 пишет в том же духе.
35
Уэбб (1980) 427.
36
Гурджиев (1933) 22.
37
Паттерсон (2014) 518.
38
Самым острым и проницательным по-прежнему остаётся анализ Беннетта (1973) 90 и 180–181.
39
Гурджиев (1933) 33–53. Характерно, что Уэбб (1980) 426–427 не искажает ни единого факта, а Мур (1991) 247 — искажает.
40
Гурджиев (1933), ненумерованные страницы в конце.
41
Нотт (1969) 59; Уэбб (1980) 422–427; Тейлор (2008) 276–277.
42
Нотт (1969) 59.
43
Уэбб (1980) 427.
44
Мур (1991) 249.
45
Уэбб (1980) 428–429. То, что шок, вызванный «Вестником», побудил Гурджиева отложить появление «Вельзевула», — мой собственный вывод из того факта, что «Вестник» был призван подогреть интерес к скорому выходу «Вельзевула». Никакой иной вывод не представляется возможным.
46
Уэбб (1980) 91, плюс Гурджиев (1975) 25, а также Беннетт (1973) 148 и 180.
47
Липси (2019) 27.
48
Нотт (1969) 60.
49
Гурджиев (1933) 31.
50
Гурджиев (1933) 31–32.
51
Успенский (1949) 227.
52
Гурджиев (1933) 32.
53
Гурджиев (1933) 32.
54
Успенский (1949) 321.
55
Успенский (1949) 321.
56
Гурджиев (1933) 32.
57
Успенский (1949) 281.
58
Успенский (1949) 282.
59
Успенский (1949) 282.
60
Успенский (1949) 282.
61
Гурджиев (1933) 35–36.
62
Гурджиев (1933) 32.
63
Гурджиев (1933) 35–36.
Примечания к главе 6
1
Гурджиев (1933) 48–49.
2
Тейлор (2007) 202–203.
3
Гурджиев (1933) 48.
4
Орейдж (2016) 369.
5
Гурджиев (1950) 569, курсив добавлен.
6
Гурджиев (1950) 783.
7
Азайз (2016a) 144.
8
Азайз (2016a) 145.
9
Гурджиев (1931).
10
Успенский (1949) 50–51.
11
Аноним (2012) 21.
12
Гурджиев (1931) 829.
13
Гурджиев (1931) 919.
14
Гурджиев (1950) 1054 и 1160.
15
Гурджиев (1950) 647–648.
16
Хьюм (1997) 133–134 и Тейлор (2007) 274.
17
Гурджиев (1950) 783.
18
Гурджиев (1975) 160.
19
Синклер (2009) passim, но см. особенно 1–9.
20
Гурджиев (1950) 76–77.
21
Вельзевул говорит: «Ты (будешь) активно ментировать о них»; Гурджиев (1950) 77.
22
Гурджиев (1950) 77–78. «Not» — ошибка вместо «now», хотя удаление всего слова рекомендуется в «Путеводителе и указателе», подготовленном торонтской группой Гурджиева под руководством Луизы Уэлч, личной ученицы Орейджа и Гурджиева: Уэлч (2003) 527.
23
Гурджиев (1931) 67.
24
Гурджиев (2009) 128–129.
25
Тейлор (2007) 197.
26
Слова о том, что он был Вельзевулом, задумывались как иконоборческие. Это был, как мне кажется, просчёт: Гурджиев имел в виду, что Вельзевул был скорее заблудшим, чем падшим ангелом, который осознал ошибочность своего пути, понёс епитимью