Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
119
Успенский (1949) 197.
120
Успенский (1949) 198.
121
«Совесть» занимает более двух страниц во втором издании «Путеводителя и указателя» к книге: Уэлч (2003) 81–82.
122
Гурджиев (1950) 198.
123
Успенский (1949) 155.
124
Успенский (1949) 191.
125
Успенский (1951) 475 и 225.
126
Успенский (1952) 180 и (1949) 198.
127
Гурджиев (2009) 4.
128
Гурджиев (1950) 104, 145, 409, 437–438 и 440.
129
Гурджиев (2014) 413.
130
Орейдж (2013) 337.
131
Гурджиев (1950) 373.
132
Успенский (1949) 42–44.
133
Липси (2019) 88–91.
134
Материал собран у Петше (2015) 44–45 и 124–131.
135
См. список названий у Петше (2015) 244–251.
136
Петше (2015) 126.
137
Седжвик (2016) 181.
138
Успенский (1949) 382–383.
139
Нотт (1961) 114 и ван Дюллемен (2014) 49.
140
Блом (2006) 214–215.
141
Липси (2019) 40.
142
Упражнение «стоп», возможно, также происходит из Центральной Азии: Успенский (1949) 355. Блейк отмечает сходство между гурджиевской идеей триад и учением санкхьи о гунах: Блейк (2015) 22–25. См. также ван Дюллемен (2014) 184.
143
Успенский (1949) 74–75
144
Успенский (1949) 300.
145
Успенский (1949) 300–302.
146
Николл (1998) 16–17.
147
Конж (2007) 128.
148
Успенский (1949) 94–95.
149
Гурджиев (2009) 113.
150
Гурджиев (1975) 22.
151
Гурджиев (1975) 22–23.
152
Успенский (1949) 362–365.
153
Сравните Успенский (1949) 97 с 217.
154
де Штернваль (2013) 19–20, цитируется в разделе 1.1.
155
Чехович (2003) 25, Чехович (2006) 143.
156
Грюнвальд (2017) 534. «Присутствовать на богослужениях» не несёт оттенка фактического участия в совершении службы; эта фраза означает содействовать своим присутствием.
157
Ховарт и Ховарт (1998) 380.
158
Петше (2015) 127.
159
Де Гартман (1992) 249.
160
Чехович (2003) 25, Чехович (2006) 142.
161
Мансон (1985) 270–271.
162
Хьюм (1997) 120–121.
163
Де Штернваль (2013) 16 и 18.
164
Эмис (1995) 348. Мне также сообщил человек, побывавший на Афоне, что один монах рассказал ему, будто Эмис узнал, что Гурджиеву был предоставлен доступ к великолепной библиотеке скита Святого Андрея до того, как она была уничтожена пожаром: сообщение по электронной почте от 9 августа 2018 года.
165
Мэре (1966) 105.
166
Николл (1997) 14.
167
Николл (1997) 202.
168
Успенский (1957) 49.
169
Ферапонтов (2017) 130.
170
См. особенно главы 9 и 11, а также многочисленные ссылки в них.
171
Николл (1998) 33. Это полностью соответствует принципам Гурджиева и, возможно, исходит от него, ибо именно этому Гурджиев учил в притче, записанной у Чеховича (2005) 38–40.
Примечания к главе 3
1
Эйфринг (2013).
2
Эйфринг (2015).
3
Тромпф (2010).
4
Сэмюэл (2008) 1.
5
Успенский (1949) 194.
6
Успенский (1949) 194–195.
7
Успенский (1949) 145
8
Успенский (1949) 141.
9
Успенский (1949) 142, 145, 194–195; и (1951) 226–227.
10
Успенский (1949) 195.
11
Успенский (1949) 195.
12
Тейлор (2014) 13 и Липси (2019) 316, прим. 15.
13
См., например, Рист (1967), Труйяр (1955) и Герсон (1996).
14
Плотин, «Эннеада» 5.1.10.
15
Это тема «Эннеады» под названием «О трёх начальных ипостасях»: Плотин, «Эннеада» 5.1.1–4 и 10–12.
16
«Эннеада» 4.3.30. Обратите внимание на краткое изложение учения Плотина, данное Армстронгом на с. 130, прим. 1: «перевод в образы зависит от хорошего здоровья и свободы тела от беспокойств».
17
«Отец» душ — это Бог: tas psukhas patros theou, «Эннеада» 5.1.1.
18
Порфирий, «Жизнь Плотина», 2.26–27 у Армстронга, т. 1. «Жизнь Плотина» Порфирия традиционно публикуется в том же томе, что и «Эннеады», в качестве своего рода введения.
19
Ямвлих (1991) 33[240], с. 234–235.
20
Порфирий 8.8–24.
21
Ямвлих (1991) 4[19], с. 44–45.
22
Гурджиев (1950) 455.
23
Император Юлиан, «Гимн к царю Гелиосу», 134A (см. Юлиан 1913).
24
Гурджиев (1950) 569.
25
Гурджиев (1950) 28–29.
26
Гурджиев (1933) 15.
27
Уэр (1996) 3 и Спик (2002) 41–51.
28
Краусмюллер (2006) 101.
29
Уэр (1996) 13 и Каннингем (2012) 3.
30
Брок (1987) 42–61.
31
Хаусхерр (1978) 126–136.
32
Хаусхерр (1978) 128–129.
33
Уэр (2000) 79–80.
34
Хаусхерр (1978) 131.