Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
[Т]рудность ясного понимания всего этого без долгого и глубокого размышления и вообще сложность процесса становления на правильный путь для обретения в своём общем присутствии факторов для порождения даже первых трёх из числа семи импульсов, характеризующих подлинного человека, проистекает из того . . . факта, что, с одной стороны, эти импульсы могут существовать почти исключительно тогда, когда человек обладает своим собственным подлинным Я, а с другой стороны, Я может быть в человеке почти исключительно тогда, когда он имеет в себе эти три импульса.29
Теперь Гурджиев объявляет, что преподаст им некоторые из тех упражнений, которые намеревался объяснить мезотерической группе. Для этих упражнений, говорит он, необходимо в течение определённого времени сосредоточивать своё внимание на трёх различных объектах, и в помощь этому он даёт упражнение «Подготовка почвы».30 Это упражнение, как он утверждает, лишь четвёртое по счёту в серии; однако «из-за ряда недоразумений в прошлом» он вынужден преподать им именно его.31 В этой книге много подобных отступлений. Единственная различимая цель этого отклонения от темы состояла бы в том, чтобы послужить ловушкой для любопытных. Я привожу это упражнение, разбив его на более мелкие пронумерованные абзацы, для большего удобства комментирования:
1. Во-первых, всё своё внимание необходимо разделить приблизительно на три равные части; каждая из этих частей должна быть сконцентрирована на одном из трёх пальцев правой или левой руки, например указательном, третьем и четвёртом, констатируя в одном пальце результат протекающего в нём органического процесса, называемого «ощущением», в другом — результат процесса, называемого «чувством», а третьим — производя какое-либо ритмическое движение и в то же время автоматически ведя с течением ментальных ассоциаций последовательный или переменный счёт. Затем Гурджиев утверждает, что «ощущение» и «чувство» часто путают, но что их можно различить следующим образом: 2. Человек «чувствует» — когда то, что называется «инициативными факторами», исходит из одной из рассредоточенных локализаций его общего присутствия, которые в современной науке называются «симпатическими нервными узлами», главное скопление которых известно под названием «солнечное сплетение» и вся совокупность функционирования которых, в терминологии, давно установленной мной, называется «чувствующим центром»; и он «ощущает» — когда основой «инициативных факторов» является совокупность того, что называется «двигательными нервными узлами» спинного и отчасти головного мозга, которая согласно этой моей терминологии называется «двигательным центром».32 Затем Гурджиев заявляет, что слушатели не различают «природу . . . этих двух независимых источников».33 Затем он излагает упражнение: 3. [П]режде всего необходимо научиться с помощью того, что существует в вас сейчас лишь как заменитель, так сказать, «исполняющий обязанность» того, что у настоящего человека должно быть «волевым вниманием», а в вас является всего лишь «самонапряжением», 4. одновременно наблюдать три разнородных результата, протекающих в вас, каждый из которых исходит из различных источников общего функционирования или всего вашего присутствия: 5. а именно: одна часть этого вашего внимания должна быть занята констатацией протекающего в одном пальце процесса «ощущения», другая — констатацией протекающего в другом пальце процесса «чувства», а третья часть должна следить за счётом автоматического движения третьего пальца.
6. . . . И для познания его важности и необходимости для вас, как и его подлинной трудности, необходимо проделывать его много, много раз. Вначале вы должны всё время стараться лишь понять смысл и значение этого упражнения, не рассчитывая получить какой-либо конкретный результат.
7. Поскольку лишь всестороннее понимание смысла и значения этого четвёртого — и для вас первого — упражнения, а также способность выполнять его с необходимостью облегчит вам познание смысла и значения, как и выполнение всех последующих упражнений, которые требуются для обретения собственной индивидуальности. Это упражнение соответствует тому, что сообщал Успенский о необходимости развивать низшие центры, поскольку оно, по-видимому, направлено на то, чтобы привести работу трёх «низших» центров к сознательной гармонии. Нет никаких указаний на то, следовало ли выполнять это упражнение сидя, в изолированных условиях или с закрытыми глазами. Скорее, Гурджиев, по-видимому, намеренно оставил открытой возможность выполнять его различными способами — при ходьбе, беге, отдыхе, с закрытыми или открытыми глазами. Здесь уместно сделать несколько замечаний.
7.3.1 Различение ощущения и чувства. Способность отличать ощущение от чувства имеет существенное значение для упражнений Гурджиева не потому, что это различие критически важно само по себе, а потому, что необходимо отчётливое осознание каждого из них. Осознанные «импульсы» ощущения и чувства необходимы для того, чтобы способствовать уравновешенному присутствию — такому, в котором чрезмерно не преобладает ни то, ни другое, ни голова.34 20 января 1923 года, чтобы помочь своим ученикам в Приёре понять это различие, Гурджиев обратился к данному вопросу, применив иллюстративный подход, а затем разграничив ощущение и чувство через указание на «центр», в котором они берут начало. Он привёл шесть различных примеров внутренних состояний:
• Ощущение своих мышц, вызванное сидением в непривычной позе
• Ощущение тепла на спине от стоявшей позади печи в противоположность ощущению прохладного воздуха на передней стороне тела
• Ощущение переполненного желудка и тяжёлого дыхания от обильной еды
• Чувство, возникшее во время приготовления пищи, когда он вспомнил, как это делала его мать
• Чувство самоудовлетворения при виде того, как успешно воплотился задуманный им проект лампы
• «Укол совести», который он почувствовал, когда ассоциации напомнили ему о случае, когда он неоправданно ударил кого-то по лицу.35 Затем Гурджиев продолжил: Три из них [примеров] относятся к двигательному центру, а три — к эмоциональному центру. В обычном языке все шесть называются чувствами. Однако при правильной классификации те, чья природа связана с двигательным центром, должны называться ощущениями, а те,