Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
11.9 Упражнение «Паутина»
Это упражнение уникально в репертуаре Гурджиева тем, что требует от членов группы работать над ним сообща — как когда они собираются вместе группой, так и когда занимаются своими обычными делами. Оно восходит к стенограмме от 25 мая 1944 года, когда Гурджиев сказал:
Возможно иметь общий контакт через цель. С практикой это возможно. Например, когда вы сидите вместе, не проводите своё время внутренне так, как в жизни. Используйте эту возможность, чтобы делать упражнение; внушите себе, что эта атмосфера вокруг вас пробуждается к желанию идти к цели . . . все здесь. Эта атмосфера согревается для устремления всем своим бытием к общей цели. Когда вы оказываетесь вместе, внезапно, автоматически это производит такое нагревание. Вы можете оказывать взаимное действие на целый город. Париж велик; но если вы начнёте, мало-помалу станет возможным, что, если в одном углу этой атмосферы возникнет движение, оно положит начало волнению, которое распространится на всё.
Вы знаете о различных телепатических явлениях. Это как если бы атмосфера стала большой; образуется материал наподобие паутины. Если в одну из ячеек входит новая сила, это может отозваться во всей сети, как в электрическом проводнике. . . . Вы создаёте фактор предрасположенности к достижению своей цели всей своей массой. Для этого необходимо, чтобы происходили две вещи: самовнушение и представление формами, но субъективными формами. Вначале вы будете понимать, что происходит; не важно представлять это себе в точности. Представьте, что внутри вас есть сеть. Если в одну точку входит ток, он дойдёт повсюду; если в одной точке возникает ощущение тепла, все точки почувствуют тепло, холод. Представьте себе, как то, что происходит в одном месте, происходит везде.63
После некоторого дальнейшего обмена репликами Гурджиев дал им указание: Попробуйте теперь делать это упражнение по образованию паутины. Всё братство также делало то же самое. Вы знаете пословицу: «один за всех, все за одного». В обычной жизни это ложь, потому что это неосуществимо. Но здесь — братство. У них у всех одна общая цель. Один из них находится там; но он должен желать, чтобы её достигли все, и наоборот, остальные также обязаны помогать ему. . . . Существуют две вещи: материя и сила. Это упражнение — чтобы побуждать, возбуждать, оживлять.64
Это упражнение опирается на то, что Гурджиев говорил об атмосферах и об управлении своей собственной.
Совокупность атмосфер теперь образует «паутину». Это напоминает упражнение «Четыре идеала» тем, что в учении Гурджиева неявно присутствует взгляд на мир, согласно которому существуют невидимые реальности, порождённые нашими собственными человеческими действиями и состояниями; и теперь, когда они уже существуют, они делают возможными новые связи и помощь, о которой прежде нельзя было и помыслить.
Во-вторых, говорит Гурджиев, когда люди, чьи атмосферы образуют паутину, собираются вместе с общей целью, в паутинах происходит согревание. Эта невидимая реальность не является чем-то нейтральным: она позитивна.
Это также означает, что сознательная цель, в особенности, быть может, общая сознательная цель, является активным элементом не только для группы, но даже для общества, представленного здесь городом Парижем.
В-третьих, какой бы новый элемент ни входил в паутину, пусть даже только в одной точке, в силу самого этого факта он входит в паутину в целом: движение фактически мгновенно во времени и в пространстве, ибо сознательная деятельность реализуется в высших измерениях.
В-четвёртых, это действие зависит от того, что он называет «самовнушением и представлением субъективными формами».
И вновь в «Четырёх идеалах» эти факторы будут иметь решающее значение. Это означает, что нам доступна созидательная сила воображения: разница между ним и тем воображением, которое Гурджиев в Третьей серии называл «самообманом», состоит в том, что это воображение контролируемо, оно общее для членов братства, а паутина удерживается воедино на вершине общей сознательной целью.
В-пятых, к этим трём существенным элементам (цель, самовнушение и представление) можно добавить желание, чтобы все остальные получили пользу. Это желание имеет решающее значение; без него нет братства и нечего одушевлять. Одушевляющее желание неявно присутствует в словах Гурджиева: «Это упражнение призвано побуждать, возбуждать, одушевлять».
11.10 Упражнение «Я есмь», дыхание и внешнее учитывание
Это упражнение — прямое продолжение тех, что рассматривались в главе 10. 16 сентября 1943 года один из участников парижской группы Гурджиева военных лет упомянул о трудностях, с которыми столкнулся при выполнении некоего упражнения. Судя по его вопросу, оно, по-видимому, было связано с тем, чтобы видеть другого человека. Судя по ответу Гурджиева, оно, должно быть, требовало сознательного усвоения воздуха. Гурджиев сказал:
Вы должны использовать время, когда не видите этого человека, чтобы подготовиться. Как подготовиться? Вы можете сделать только одно: сознательно усилить своё намерение вступить в контакт с этим человеком. Вы можете усилить его, говоря себе: «Я есмь». Вы дышите сознательно. Вы говорите: «Я есмь». Когда вы говорите «Я», вы сознательно вдыхаете воздух со всеми его активными элементами. Когда вы говорите «есмь», вы накапливаете некоторое количество энергии в своём аккумуляторе и думаете об использовании этой энергии. Вы визуализируете человека, с которым работаете, и думаете о том, что, когда увидите его, чем более сосредоточены вы будете, тем больше будете в контакте с ним. Тогда то, на что потребовалось бы семь попыток, будет выполнено за одну.65
Не только очевидно сходство с двумя вышеупомянутыми упражнениями, но здесь также проявляется то, что, возможно, является растущей тенденцией советовать ученикам готовиться, — направление, находящее свой апогей в утренней Подготовке. Однако новым в этом направлении оказывается различение двух разных переживаний для «Я» и «есмь», и в особенности учение о том, что на «есмь» человек накапливает энергию в своём аккумуляторе и может обращаться к этой энергии. В российские годы он учил об аккумуляторах человеческого организма.66
Это учение не было отброшено или вытеснено, но в этих группах на нём не акцентировалось внимание. Кроме того, указание на способность сделать за одну встречу то, что было бы сделано за семь, показывает — если бы ещё требовались дополнительные доказательства, — что, когда Гурджиев говорил о практикующем Четвёртого пути, способном достигать быстрых результатов, приготовив