Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
Замечания, сделанные в недатированной записи беседы, могут пролить свет на указание Гурджиева «объяснять как незнакомцу». Там он говорил, что органическое тело — это «настоящее животное», которое знает только свои законы и желает удовлетворять свои потребности в пище, сне и сексе, и потому: «Нужно ощущать его как животное. Нужно ощущать его как незнакомца».78 Однако: Психическое тело . . . имеет другие потребности, другие устремления, другие желания. Оно принадлежит иному миру, оно иной природы. Между этими двумя телами существует конфликт — одно желает, другое нет. Это борьба, которую необходимо добровольно усиливать нашей работой, нашей волей. Именно эту борьбу, которая существует от природы и представляет собой специфическое состояние человека, мы должны использовать, чтобы создать нечто третье, третье состояние, отличное от двух других, которое и есть Хозяин . . . Тело — животное, психика — ребёнок. Нужно воспитывать и то и другое.79
Когда Гурджиев говорит подобным образом, он оказывается близок к аскетическим дисциплинам более традиционной религии и, возможно, особенно близок к монашеской традиции в христианстве.
11.12 Цель и решение
Это упражнение от 24 августа 1944 года основано на тех же принципах, что и Упражнение, касающееся цели и энергии (см. раздел 10.2). В ответ на вопрос доктора Абулькера о том, что он не принимает решений, а скорее просто приспосабливается ко всему, к чему вынуждают обстоятельства, Гурджиев сказал:
1. Необходимо выделить два или три свободных часа.
2. Расслабьтесь. Направьте всё своё внимание, всю свою возможность на расслабление трёх классов мышц.
3. Далее, когда вы отделили себя, то есть машина — это одно, а психика — другое [не позволяя им снова слиться], выберите и решите.
4. Вы приготовили бумагу, на которой пишете своё решение.
5. Продолжайте органически охранять это состояние.
6. Запишите своё решение и одновременно запишите различные замечания о своём состоянии.
7. Затем вы можете вернуться к своему прежнему состоянию. Забудьте то, что произошло. Один или два дня не прикасайтесь к этому. Если вы вспомните это состояние, попытайтесь вспомнить его вкус, но не думая о том, что было написано.
8. Затем верьте тому, что вы написали, и перестаньте верить в себя. Ваша бумага должна быть для вас священным образом, вашим евангелием, но помните, что вы всё ещё малы и можете делать лишь малое. После вы сможете иметь веру в будущее.80 Я прокомментировал бы это так: 1. Упражнение от 29 декабря 1930 года, имеющее поразительное сходство с этим, требовало от выполняющего упражнение сидеть в течение одного часа. Теперь Гурджиев увеличивает это время до двух или трёх часов. Это чрезвычайно большая продолжительность для упражнения Гурджиева.
2. В разделе 11.2 мы видели, как Гурджиев упоминал расслабление трёх классов мышц. Интересно, что Гурджиев говорит о том, чтобы направить на расслабление не только всё своё внимание, но и всю свою «возможность». Имеет ли он в виду «способность» или то, чтобы «вызвать в уме своё будущее», их сочетание или что-то ещё? Судя по замечанию в абзаце о «вере в будущее», возможно, Гурджиев не имел в виду какого-то точного значения, а сказал это для того, чтобы пробудить чувство выполняющего упражнение.
3. Гурджиев часто говорил о необходимости отделять голову от функционирования организма.81 Упражнения на ощущение преследовали, среди прочего, эту цель. 7 декабря 1941 года он дал одно такое упражнение и сказал: «Ключ ко всему — оставаться отдельно».82 4– Совет записать своё решение на листе бумаги напоминает о его совете 1930 года, но теперь он добавляет требование также 6. делать заметки о состоянии выполняющего упражнение и «органически охранять это состояние», что означало бы, что голова должна действовать как «полицейский».
7. Это указание призвано вызвать встречу двух различных состояний: обычного и более собранного, порождённого упражнением.
8. Указание «. . . верить тому, что вы написали, и перестать верить в себя» ново, но согласуется с учением Гурджиева о том, что мы слишком отождествлены со своим обычным «Я». Интересно, учитывая отмеченную мною у Гурджиева неоднозначность в отношении религии (раздел 2.11), что он сравнивает бумагу со «священным образом, вашим евангелием».
11.13 Упражнения со счётом: совершенствуя метод Орейджа
Упражнение Гурджиева «Подготовка почвы» включало счёт, и, обсуждая его, я отметил принцип приучения себя к труду, встречающийся во «Встречах с замечательными людьми». 21 октября 1943 года Гурджиев дал упражнение со счётом человеку, который, по-видимому, был новичком в группе:
Всякий раз, когда у вас есть свободное время, вы считаете: 1, 2, 3, 4, 5, 6 . . . до 50. После 50 вы считаете в обратном порядке: 49, 48, 47, 46 и так далее, а затем начинаете снова. Проделав это семь раз, вы садитесь на пять или десять минут. Вы расслабляетесь и говорите: «Я есмь, я желаю быть, я могу быть. Не для того, чтобы служить деланию зла, а деланию добра. Я помогу ближнему, когда у меня будет бытие. Я есмь». После этого считайте снова, но сознательно, а не автоматически. Делайте это во всё своё свободное время.83
8 февраля 1944 года он вскользь упомянул упражнения «с числами, именами и так далее», что напоминает нам о замене чисел именами в Приёре и в упражнениях Орейджа (см. раздел 5.2).84 Пробуждение чувства с помощью альтруистической цели напоминает его слова, обращённые к группе «Роуп» в ноябре 1936 года (см. раздел 10.5). Это помещает в контекст его замечание 1916 года: «Чтобы помогать другим, нужно сначала научиться быть эгоистом, сознательным эгоистом».85 Возможно, эти упражнения приводили к формированию людей, способных быть «сознательными эгоистами». Именно эти утверждения и в особенности ощущение «Я есмь» отличают это от психологических упражнений Орейджа: задача стала примером преображённого созерцания.
11.14 Различные упражнения и упоминания
Стенограммы полны упоминаний об упражнениях, которые давались ранее, но о которых больше