Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
Для этого каждая из четырёх конечностей тела представляет один из четырёх идеалов. Правая рука представляет Мухаммада, левая рука — Христа, правая нога — Будду, левая нога — Ламу.
Во-первых, установите контакт между правой рукой и той частью пространства, в которой находится Мухаммад, где сконцентрированы вибрации, посылаемые верующими к Мухаммаду. Нужно втягивать, притягивать к себе; посредством нити, которая служит для соединения с нами; вещество, сконцентрированное в том месте, и этим веществом наполнить правую руку.
Во-вторых, сделайте то же самое посредством контакта между Буддой и правой ногой.
В-третьих, то же самое — между Христом и левой рукой.
В-четвёртых, то же самое — между Ламой и левой ногой.
На этом этапе четыре конечности подобны полностью заряженным аккумуляторам.
Теперь следует вторая часть упражнения: сознательно вдыхайте воздух, одновременно втягивая в себя накопленные в конечностях вещества, чтобы они текли навстречу воздуху, который вы вдыхаете. На уровне груди они сами собой смешиваются с воздухом. Затем перелейте их в половые органы.
«Я ЕСТЬ», в двух частях.
С «Я» чувствуйте половые органы, с «ЕСТЬ» наполняйте семь частей тела одну за другой.
Затем «Я ЕСТЬ» несколько раз. «Я» — сознаю всё тело с чувством, сосредоточенным в солнечном сплетении. «ЕСТЬ» — снова сознаю всё тело, с ощущением, сосредоточенным в позвоночном столбе.
После этого отдохните десять или пятнадцать минут в собранном состоянии, то есть не позволяйте мысли, чувству или органическому инстинкту выходить за пределы атмосферы тела. Отдыхайте, оставаясь замкнутыми в себе, чтобы ваша природа могла в спокойствии усвоить отложившиеся в вас результаты, которые иначе были бы напрасно утрачены.
Схема упражнения «Я есмь»: заполнение нижней части тела
Текст на иллюстрации (перевод)
1. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» накопленной в них субстанцией заполняю правую ногу, вливая в неё эту субстанцию
2. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» заполняю левую ногу
3. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» вновь заполняю нижнюю часть живота
4. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» заполняю весь живот
Схема упражнения «Я есмь»: заполнение верхней части тела
Текст на иллюстрации (перевод)
5. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» заполняю торс
6. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» заполняю обе руки и плечи
7. «Я» ощущаю половые органы
«ЕСМЬ» заполняю голову
На момент публикации я упоминал о том, что видел записи этого упражнения на французском языке, но не знал, где они находятся. Вскоре после этого Кеннет Ади, младший сын Ади, передал мне некоторые документы своего отца, включавшие этот текст. Он явно написан рукой Ади. Я не могу найти на нём ничего, что указывало бы, был ли он переведён с английского или на английский, или когда были сделаны эти записи. Мне представляется, что между двумя текстами нет существенной разницы.
13.3 Комментарий к упражнению «Четыре идеала»
В этом упражнении есть пять основных теоретических элементов:
1. «Высшие вещества» образуют определённые «резервуары» над землёй.
2. Эти «высшие вещества» происходят из эманаций и вибраций, возникающих, когда люди молятся «Идеалу», жившему на том участке земли, который находится непосредственно под ними.
3. Упражняющийся может притягивать и поглощать эти материалы посредством связи.
4. Связь между упражняющимся и скоплениями устанавливается посредством временной нити, образуемой концентрацией.
5. Неявно подразумевается, что для упражняющегося способность поглощать эти вещества является преимуществом. Я полагаю, что есть три второстепенных теоретических элемента: 6. «Идеал» «сам» действительно существует.
7. Недостаточно поглотить высшие вещества. Если они не будут спокойно переварены, результаты упражнения будут растрачены впустую.
8. Упражняющийся обладает «атмосферой» вокруг своего тела. Идея о том, что высоко в пространстве, словно некое парящее облако, существуют вещества, образованные эманациями верующих, по меньшей мере необычна. Но даже это не столь оригинально, как представление о том, что эти вещества доступны нам как ресурс, если мы сможем вступить с ними в контакт. В «Вельзевуле» нет ничего подобного, и Гурджиев ранее не упоминал «резервуаров веществ», не говоря уже об идеале, который сам слишком далёк, чтобы мы могли его достичь. Мне также неизвестно ни о каких указаниях на то, что Иисус, Будда, Мухаммад и Лама действительно пребывают где-то в пространстве. Неизвестный идеал здесь — «Лама». В книге «Гурджиев: создание нового мира» Беннетт писал, что Гурджиев, несомненно, глубоко уважал ламаизм. В «Рассказах Вельзевула» он утверждает, что группа из семи лам обладала как знанием, так и духовными силами, не имевшими равных где-либо ещё на земле, и что случайная смерть главы этой группы уничтожила одну из надежд человечества. Ещё один момент состоит в том, что в одном из своих самых примечательных духовных упражнений Гурджиев поставил «Ламу» в один ряд с Мухаммадом, Буддой и Христом и утверждал, что в некоем месте между Тибетом и Афганистаном существует особая концентрация духовной силы.5 Весьма показательно, что Гурджиев завершает это упражнение советом оставаться в собранном состоянии до пятнадцати минут, «чтобы ваша природа могла в спокойствии усвоить отложившиеся в вас результаты, которые иначе были бы напрасно утрачены». Это показывает, что Гурджиев зашёл так далеко, что теперь говорит о необходимости для своих учеников оставаться в уединении в