Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз

5. Это нужно делать очень часто, потому что вся жизнь порождает другие напряжённые позы.

6. Теперь упражнение, сидение, подготовка. Мне нужно понять, насколько существенна подготовка. Подготовка определяет последующий момент, который определяет будущее. Если и есть какая-то возможность, она не может осуществиться без подготовки. Если я не сознателен сейчас, то у меня гораздо меньше шансов воспринять какие-либо импульсы позже или заметить их.

7. Я желаю подготовиться.

8. Одна из главных помех, фактически одна из ключевых помех: слова в голове. Голова не связана с телом, голова отделена, вращаясь в грёзах и воображении . . . и отождествлении. Совершенно не осознавая тела, хотя я и придавал ему позу.

9. И вот теперь я пытаюсь обрести всецелое ощущение в себе, всецелое ощущение себя без каких-либо слов. Я хочу освободить голову. Освободить её от слов. Соединить её с телом.

10. И теперь я удерживаю часть внимания, не всё внимание, на этом осознании, моём полном осознании и моей полной свободе от слов. Я остаюсь и направляю другую половину своего внимания на правую руку. И я ощущаю свою правую руку: я ощущаю её. У меня нет слов, и я ощущаю руку.

11. Я начинаю, возможно, сверху и опускаюсь вниз, но . . . если в прошлом я много занимался ощущением и упражнениями, я обнаруживаю, что рука откликается довольно легко. Мне нужно более тонкое ощущение, не просто периферическое, мне нужно полное ощущение руки, тонкость, жизнь, текущая в этой руке.

12. И по мере того как я ощущаю руку, во мне есть это понятие, как если бы я сказал себе: «Господи, помилуй».

13. Возможно, я должен начать внутренне. Это как если бы я внутренне сказал: «Господи, помилуй». Но видите ли, оно всё ещё там. Мне не нужно повторять, мне даже не нужно повторять мысль о словах «Господи, помилуй».

14. Они отдаются во мне эхом без всякого повторения. Я ощущаю свою руку. Во мне — эхо: «Господи, помилуй».

15. Теперь с этим ощущением, которое я не оставляю, я перехожу к правой ноге, и снова: «Господи, помилуй». Я переживаю, я ощущаю жизненную силу в этой конечности, и в теле . . . моё центральное присутствие, свободное от каких-либо слов, и правую руку . . . и правую ногу.

16. И теперь я ощущаю левую ногу. Снова: «Господи, помилуй». Снова оно отдаётся там эхом.

17. Когда я установил действительно тонкое ощущение в этой ноге, я перехожу к левой руке. Снова: «Господи, помилуй». Я. В центре. Свободен от мыслей. Все конечности с силой в них — ощущаются. И это бессловесное эхо: «Господи, помилуй». Я переживаю влияние этих слов.

18. Теперь, в своём темпе, я снова повторяю эту серию из четырёх движений. А затем в третий раз, с каждым разом всё тоньше.

19. Когда я закончил эту серию, я обретаю тотальное переживание себя. Тотальное. Целое. Присутствие целого, реальность моего сознательного бытия, и во мне: «Господи, помилуй».

20. Я помню это. У меня нет слов, нет мыслей. После этого последовало около пяти минут тишины. Затем Эйди спросил: 21. Когда я открываю глаза, могу ли я воспринимать впечатления без слов? Спустя ещё минуту он сказал: 22. Достаточно.

23. Для этого максимального ухода в себя, для максимальной защиты этого усилия следует закрывать глаза. Некоторые склонны этого не делать.

24. Эта подготовка, как положено, должна занимать около пятнадцати минут — около пяти или семи минут, чтобы действительно пережить этот опыт, и затем вы остаётесь совершенно свободны от каких бы то ни было слов.

25. После этого нельзя вскакивать со стула. Затем у вас есть по меньшей мере мгновение или два, чтобы направить ум на своё намерение на день. Возможно, вы думали об этом заранее, и оно у вас наготове. А затем вы идёте. После этого вы должны погрузиться в жизнь.

26. В этом упражнении не было бы никакой ценности, и вы не получили бы от него многого, если только оно не будет направлено на цель. Вся суть в том, чтобы у меня была способность делать, способность различать, даже способность действовать — с намерением. Ибо то, что мы практиковали, — это действие, внутреннее действие. Теперь я хочу быть способным иметь в своей жизни нечто, связанное с этим.

27. А теперь, пока мы слушаем музыку, давайте снова слушать — без слов.

Как обычно, здесь присутствовал пролог или введение, призванные подготовить выполняющих упражнение, сделав их «восприимчивыми», как выразился бы Мартин Бенсон (см. раздел 12.4).

1. Когда Эйди говорит: «Мы должны двигаться», он отсылает к высказыванию Успенского, которое сам часто цитировал: «Мы должны сдвинуться с этой мёртвой точки». Его ссылка на «практику присутствия Бога» почерпнута из небольшой книги брата Лаврентия Воскресения, монаха-кармелита XVII века. Это подходящая нота перед началом данного упражнения, показывающая, что Эйди помещал его в контекст религиозной традиции.

2. Подобно де Зальцман, Эйди связывает это упражнение с «осознанием высших сил».

3. Поскольку это упражнение даётся в группе, сам факт взаимосвязи способствует взаимной помощи и, согласно теории Гурджиева, помогает локализовать больше высших водородов. 4 и 8. Комментарии Эйди основаны на убеждении, что сознание, стоящее за мыслью, может быть пережито на опыте.

9. Само собой разумеется, что все созерцательные упражнения Гурджиева начинаются с расслабления и ощущения тела.

10. Внимание должно быть разделено. Это имеет сущностное значение для самовспоминания.15 12–14. Эйди не настаивает на произнесении молитвы — будь то вслух или про себя. Для него было достаточно того, что «у меня есть это понятие, словно я сказал себе: „Господи, помилуй“». «Эхо» предпочтительнее того, чтобы теряться в словах.

15. Ощущение конечностей кумулятивно.

18. Как и в версии де Зальцман, упражнение произносится трижды, однако Эйди утверждает, что оно должно «с каждым разом [становиться] всё тоньше». То есть по мере выполнения упражнения внимание должно концентрироваться всё больше и больше. 24 и 25. Эйди наставляет выполняющих упражнение оставаться в этом состоянии от пяти до семи минут, собирая себя, прежде чем составить план на день, но затем погружаться в жизнь. Это не вполне те десять–пятнадцать минут по завершении, которые предписываются в упражнении «Четыре