Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз

Мой предпоследний комментарий таков: Гурджиев ссылается на то, что «спектр атмосферы [выполняющего упражнение] дифференцирован». Чем больше дифференциация, утверждает он, тем «выше интенсивность проявления той или иной из отдельных функций общей психики человека». Это упражнение должно приводить к вполне определённой дифференциации, поэтому, исходя из принципов Гурджиева, оно также должно способствовать более сильному проявлению функций человека, что согласуется с пониманием Эйди, считавшего, что цель упражнения заключалась в том, чтобы дать силу. С этим связана и характерная черта учения Гурджиева: он утверждает одновременно и то, что центры должны работать гармонично, и то, что мы должны осознавать их по отдельности. Здесь нет парадокса. Пока каждый из них не будет ясно поднят до уровня сознания, они не смогут работать должным образом и, следовательно, не смогут действовать сообща. В качестве аналогии можно привести письмо: если буквы слова недостаточно различимы, слово невозможно прочесть.

Наконец, цель этого упражнения, если вернуться к картине Гурджиева, может быть выражена так: буря над океаном должна утихнуть, а ночь — рассеяться. Тогда наблюдатель на берегу сможет увидеть если не связи между лампами, то по крайней мере то, что лампы соединены. Когда они соединены, они будут работать в гармоничном и правильном порядке, загораясь по одной, а затем все вместе, — в этот момент все присущие им цвета сливаются в единое сияние, выражающее целое под сознательным управлением.

Как отмечалось, Гурджиев хотел, чтобы его упражнения, даже созерцательные, были связаны с жизнью в социальной сфере и оказывали на неё влияние. Этого, конечно, было бы легче достичь с помощью задач и дисциплин, как они определены в разделе 0.2. С этой же целью некоторые из его созерцательных упражнений должны были выполняться с открытыми глазами. Так, Второе вспомогательное упражнение, одно из самых важных из всех, специально требует от практикующего смотреть на определённый объект; по мере того как упражнение продолжается, можно сказать, что взгляд скорее покоится на этом объекте, нежели человек смотрит. В 1980 году Джордж Эйди дал несколько вариантов созерцательного упражнения с открытыми глазами. Кроме того, я слышал об упражнении, якобы данном Жанной де Зальцман, где человек смотрит на объект до тех пор, пока не исчезнет различие между объектом и субъектом. У меня нет подробностей о нём, и я не смог найти его в «Реальности бытия». По этим причинам, в дополнение к тому, что было написано в разделе 13.1, я придерживаюсь мнения, что, вероятнее всего, это упражнение Эйди перенял у Гурджиева. Я подозреваю, что именно это упражнение Эйди называет «Полной сдачей» 6 мая 1949 года (см. раздел 13.3), поскольку человек, так сказать, «сдаётся», выходя навстречу нашим впечатлениям и позволяя им войти в ум без комментариев.

Когда Эйди давал это упражнение в 1980 году, он не дал ему никакого названия. Однако он неоднократно говорил о важности получения ясных впечатлений посредством этого упражнения. Я опустил большую часть преамбулы. В нумерованных пунктах стенограмма гласит:

1. Упражнение рассчитано на пятнадцать минут. Как вы уже знаете, лучшее время — первым делом с утра. . . . Эти пятнадцать минут разделены на три части, и здесь совершенно определённым образом используются часы. Я хочу, чтобы у каждого под рукой были часы. Не прямо перед собой, но под рукой. И оно разделено на три части — по пять минут на каждую часть.

2. И первая часть связана с внешними впечатлениями. Поэтому в первой части глаза открыты. Во второй части речь идёт о внутренних впечатлениях, и глаза закрыты. А в третьей части я снова занят возвращением к внешнему с настолько полным осознанием себя, насколько способен, а также принимаю во внимание внешнее, свои обязательства и планы на день. И это третьи пять минут.

3. И суть, ключевая трудность, а также максимальный опыт, максимальное новое осознание возникают именно в опыте восприятия зрительного окружения. Когда я смотрю вовне, я не смотрю в одну точку. Я воспринимаю всё, что находится передо мной, всё своё окружение, и всё в этом окружении я воспринимаю.

4. Но в то же время я работаю со своим ощущением по кругу. Здесь возможен совершенно необыкновенный опыт. Я смотрю, я воспринимаю зрительные впечатления. Конечно, я также воспринимаю любые звуки. Но я воспринимаю зрительное впечатление и не прекращаю это ощущение по кругу.

5. Круговой порядок нам хорошо знаком: правая рука, правая нога, левая нога, левая рука, область половых органов и позвоночника, солнечное сплетение и, наконец, голова. Я ощущаю в этом порядке, одно за другим.

6. И я проверяю, есть ли у меня это ощущение, прежде чем перейти к следующему, которое добавляется, так что в итоге я прихожу к целостному ощущению.

7. В то же время я непрерывно смотрю на внешнее. И я смотрю. Что же там будет происходить? Я не стану пытаться описать это сейчас, но это крайне важная вещь. Вы будете связаны с внешним миром через свои глаза. И всё же что это будет значить?

8. Я не могу упустить ни единого его элемента. Я осознаю, я работаю со своим вниманием, я расслабляюсь и сохраняю позу. Конечно, мне нужно подготовиться перед этими пятнадцатью минутами. Мне нужно освободиться, поднять руки, опустить живот, принять хорошую позу. И затем начать. Я сохраняю эту позу и смотрю вокруг.

9. Вы будете находиться в своей комнате. Ваша комната полна предметов: желанных, нежеланных, прибранных, неприбранных. И вот вы здесь. И ваш глаз увидит их все, но вы не прекращаете этого усилия. Это совершенно определённый вид усилия, которого вы обычно никогда не делаете. И где-то между этим находитесь вы.

10. А во вторые пять минут вы закрываете глаза и обращаетесь к внутренней картине. Но вы продолжаете ощущение, вы удерживаете его. И вы увидите, как мысли и ассоциации внутренней страны не могут течь как обычно. Вам нужно оценивать эти пять минут. Вы можете научиться определять это время весьма точно, без необходимости смотреть на часы каждые полминуты.

11. И затем третьи пять минут: снова этот внешний контакт, со входящими зрительными впечатлениями. И вновь я продолжаю ощущать себя, приходя к ощущению себя как целого. Затем я встаю и иду в день. Всё окончено.

12. Больше всего нам нужно понять, в чём наше