Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз
26. На этом этапе упражнение требует утверждения «Я есмь», возможно, потому, что, согласно теории Гурджиева, для усилия гармонизации необходим представитель «Я».
28. Эйди советует выполняющим упражнение попытаться планировать свой день, сохраняя некоторое ощущение себя и всё так же не думая, а скорее с «некой вспыхивающей мыслью о том, каков этот день . . . [и] что мне может понадобиться». Это указание, разумеется, рассчитано на утро.
29. Предлагается ещё одна формулировка цели упражнения: пережить внутреннее присутствие, когда говоришь и смотришь.
31. Во всех этих упражнениях практикующий должен приступать к ним из собранного состояния — то есть из «другой точки, из которой я работаю. Нечто центральное».
32. Эйди утверждает, что ощущение целостности возникает из соотнесения или соединения различных частей не только тела, но и «внутри». 33 и 34. Это интересное выражение: человек не столько смотрит, сколько открывает «окно», оставаясь при этом открытым иному уровню, который находится внутри. 36 и 37. Вероятно, выслушав наблюдения своих учеников на протяжении примерно четырёх недель, Эйди теперь предлагает другой способ описания усилия, который, как он полагает, может помочь: борьба за сохранение внутреннего равновесия или центра тяжести в тренажёре для астронавтов (современным примером которого служит «усовершенствованный тренажёр для передвижения в условиях невесомости»).1
Эйди утверждает, что это усилие «влияет на кровоток и направляет сознание прочь от головы к
непреодолимым реакциям и даже висцеральным ощущениям кишечника». Об этом изредка говорилось в группах Гурджиева,
чтобы люди не думали, будто им нужно делать что-то для изменения тока крови в своём теле (например, повиснув
вниз головой). Всё, что требуется делать, согласно теории Гурджиева, — это работать над упражнением, и эти изменения
будут происходить сами собой в той мере, в какой они необходимы, поскольку регулируются инстинктивным центром, который знает (с
присущим ему знанием), что он должен делать для поддержания физической безопасности.2 Но осознание того, что происходит именно это, может
придать уверенности.
37. Это заключительная формулировка цели упражнения: «создание собственного центра тяжести . . . пока все эти координаты движутся . . . пресечение инерции обычных снов и ассоциаций».
В системе Гурджиева аксиоматично, что, пока человек пребывает в снах, а его мысль никогда не выходит за пределы чисто
ассоциативного, он находится во власти отрицательных эмоций, и «пока нами управляют отрицательные эмоции, влияния,
исходящие от высших центров, не могут достичь нас».3 Следовательно, согласно теориям Гурджиева, это упражнение обладает тем достоинством, что отсекает
механические мысли и отрицательные эмоции, расцветающие среди этих мыслей, и тем самым очищает поле
сознания для высших влияний.
17. «Подготовка»
17.1 Введение
Известно, что Гурджиев обучал своей «Подготовке» в 1946 году, поскольку покойный доктор Джон Лестер говорил мне, что их обучали ей с самых первых встреч, проходивших в том году. На данном этапе нет свидетельств того, что Гурджиев обучал ей когда-либо ранее. Она отсутствует в опубликованных стенограммах парижских групп. Однако идея ежедневной «Подготовки», а также ежедневного пересмотра присутствовала в мыслях Гурджиева на протяжении нескольких лет, даже если не принимать в расчёт упражнение «Подлинный долг бытия» из «Вельзевула». В стенограмме групповой встречи от 9 сентября 1943 года в ответ на вопрос о ночном отдыхе Гурджиев дал такой совет:
Важно не количество [сна], а качество. Когда вы спите семь с половиной часов и вам требуется два часа, чтобы расслабиться вечером, и два часа, чтобы напрячься вечером, у вас остаётся три с половиной часа сна. Вы не расслабляетесь сознательно, и на это уходит время. Всё происходит математически, но автоматически, и на это требуется время. Для начала вы можете расслабляться сознательно вплоть до момента сна. С одной стороны, вы расслабляетесь, и это позволяет быстро заснуть. С другой стороны, вы начинаете устанавливать дисциплину между вашим сознанием и нашим телом. . . . Утром, когда проснётесь, сделайте то же самое: немедленно составьте программу, подумайте, внушите себе, как проведёте свой день; проделайте ту же работу, что и при расслаблении. Ваша активность удвоится. . . . составьте программу. Не фантазию, а реальную программу.1
Это важно не только тем, что программа связывается с расслабленным состоянием утром, но и тем, что устанавливается взаимоподдерживающий цикл: подготовка каждый вечер и каждое утро к следующей фазе дня. Наиболее важными комментариями о программе, связывающими её с одной из форм «Подготовки», представляются следующие слова от 9 декабря 1943 года: [В]ы найдёте тихое место. Вы сядете очень спокойно; вы успокоитесь в хорошем состоянии. Делайте это одну или две недели или месяц, и вы больше не будете верить ничему и никому. Составьте программу. Если у вас нет программы, всё что угодно — любой идиот, любое ничтожество или дерьмо — может вами командовать. Доверяйте только этой программе, решение о которой вы приняли, находясь в особом состоянии. Главное — решить, как вы хотите себя вести, что хотите делать, какие отношения хотите установить с каждым человеком; вот что такое программа. И верьте только в это. И даже если Бог придёт потревожить вас и скажет делать что-то другое, вы не должны этого делать. Может быть, он просто пришёл подставить вам подножку. Вы делаете только то, что решили делать в своём особом состоянии.2
Даже на протяжении 1943 года, по-видимому, происходит развитие, поскольку Гурджиев более явно связывает программу с формой того, что станет «Подготовкой». К следующему году уже преподавалась и практика ежедневных встреч — обыкновение, которое супруги Эйди тесно связывали с «Подготовкой», — так что 3 августа 1944 года Гурджиев говорит о задании выбрать три момента в течение дня, чтобы прийти в себя: Не принимайте в расчёт условия; принимайте в расчёт момент решения. В каждый из трёх часов вы непременно должны вспомнить себя. Вы входите в себя; вы чувствуете, что существуете всем своим присутствием, и это — это ваша задача.3
Далее Гурджиев связал эту задачу и её успешное выполнение с подготовкой к ней. Когда мадам Д. сказала, что пыталась, но не смогла ни вспомнить себя, ни достичь сильного ощущения себя, Гурджиев ответил: Ваше решение нетвёрдо. . . . Вы должны привести себя в спокойное состояние — расслабленное — и в этом состоянии определить свою задачу.