Гурджиев: мистицизм, созерцание и упражнения - Джозеф Азиз

В 2007 году в Париже, после того как я описал «Подготовку» так, как её преподавали супруги Эйди, Соланж Клостр сказала мне, что всё было в точности так, как учил их Гурджиев. Это не служит доказательством того, что в 1941 году Гурджиев обучал «Подготовке» целиком, однако основные элементы к тому времени уже присутствовали, а к моменту его смерти она была собрана воедино. Что касается приведённых ниже стенограмм «Подготовки», то и Энни-Лу Стейвли, и доктор Лестер сообщили мне, что схема «Подготовки», которую я для них набросал, действительно исходит от Гурджиева.

Один из особенно полезных опубликованных источников — глава «Собирание» в книге «Вопросы и ответы на Пути» Хью Броквилла Рипмана (ум. 1980), посмертно опубликованной в 2009 году. Брокман, как и Эйди, был учеником Успенского, Гурджиева и Жанны де Зальцман (1889–1990).5 Описанная там практика не называется «Подготовкой», однако это та же самая практика. Другие материалы содержатся в книге Жана Вайса «К пробуждению». Вайс (ок. 1917–1975), по-видимому, познакомился с Гурджиевым в 1947 году. Видный парижский кардиолог, он играл ведущую роль в группах. Свидетельства того, что в 1940-х годах Гурджиев обучал «Подготовке» целый ряд своих учеников, неоспоримы. Сегодня она не столь широко известна — отчасти из-за дисциплины секретности, но также, как я полагаю, и потому, что лишь немногие из учеников Гурджиева записали её. Как уже упоминалось, то, что не записано, утрачено. Подлинные техники преображённого созерцания Гурджиева постигла эта участь в крайней форме, поскольку начиная с 1960-х годов они всё больше вытеснялись «Новой Работой» де Зальцман (см. раздел 12.5).

Джордж Эйди говорил, что «Подготовку» никогда нельзя повторить: она всегда должна быть свежей.6 И всё же в то же время он позаботился о записи многих своих «Подготовок», чтобы эти принципы не были утрачены. Ключ к этому парадоксу, пожалуй, заключается в том, что с точки зрения выполняющего упражнение внутреннее состояние, необходимое для практики «Подготовки», всегда должно обретаться заново: усилие всегда должно быть свежим.

Ниже приводится стенограмма «Подготовки», проведённой Хелен Эйди 23 августа 1978 года для группы в Ньюпорте. После этого я приведу стенограмму той, что проводил Джордж Эйди. Сравнение этих двух текстов должно позволить проступить общему для них обоих костяку. Я оставил большинство фальстартов и незавершённых предложений. Помимо свидетельства о манере их проведения, это даёт почувствовать спонтанный характер их подачи. Я пронумеровал каждый абзац.

1. Я хочу сделать усилие определённого рода, мне нужно знать, чего я хочу. Что я хочу найти? Что я ищу? Что есть сейчас? Каково состояние моего бытия? Я начинаю с того, что нахожу. Я хочу изменить уровень своего бытия. Но каково оно? Что происходит?

2. Я прихожу сюда с, у меня здесь есть нечто, что желает чего-то. Но — я также приношу с собой некоторых своих врагов. Мне нужно знать, с чем мне предстоит бороться. Я стараюсь отложить свои тревоги, свои интересы. У меня есть только один интерес — один интерес: прийти к чему-то более реальному в себе, к чему-то, чему я могу доверять.

3. Когда я здесь, мне помогают: работая с другими, я получаю помощь, но что-то должно быть активным. Я должна найти в себе некую активность. Я не могу просто пассивно ждать: я должна делать усилия. Я должна обрести некий контроль: контролировать своё внимание.

4. Каковы мои чувства? В моём чувстве всегда что-то происходит. Я не знаю. Я не знаю, как переживать свои чувства.

5. Сначала я должна убедиться, что моя поза правильная, что спина прямая, что голова свободно посажена на плечи, а подбородок не выпячен и не слишком втянут. Я должна убедиться, что моё тело расслаблено. Моё тело расслаблено, чувства спокойны, в голове может быть тишина.

6. Чтобы убедиться, что тело расслаблено, в своём темпе я быстро прохожу по конечностям и частям тела в известном нам порядке, просто чтобы проверить, нет ли напряжений. В своём темпе. Но сначала — с лица, потому что там всегда есть напряжения. Сначала я убеждаюсь, что лицо расслаблено, что живот опущен, что он не втянут . . . и теперь я прохожу по конечностям и частям тела . . . но не подробно, лишь для проверки. Теперь у меня есть общее ощущение себя, оно не глубокое, но это общее впечатление от моего ощущения.

7. Теперь я стараюсь получить более глубокое впечатление, часть за частью, начиная с правой руки, с плеча, стараюсь ощутить глубже . . . верхнюю часть руки, почувствовать, как в неё входит жизнь, внутренняя сторона локтя, внешняя сторона локтя и вниз по задней стороне предплечья, передняя сторона предплечья, тыльная сторона руки, ладонь.

8. Затем стараюсь почувствовать это ощущение в пальцах, по отдельности. Начиная с большого пальца, ноготь, даже ноготь большого пальца . . . затем указательный палец, весь палец, его тыльная сторона и его нижняя сторона. Кончик пальца, его ноготь, мизинец. Я не теряю ощущение в остальной части руки и в плече, и с безымянным пальцем — то же самое. Я продвигаюсь вдоль пальца и стараюсь углубить своё ощущение этого пальца. Точно так же — средний палец.

9. Я обнаруживаю, что всегда могу углубить расслабление, всегда остаётся какое-то напряжение . . . стараюсь . . . найти гораздо более тонкое ощущение. Я следую по своей руке и правой кисти, туда, где она касается левой руки, — всё это входит в мой опыт.

10. Я продолжаю с левой ноги: бедро и ягодица, там, где она покоится на стуле, спускаюсь к колену. Чувствую плотность своего колена. Полностью расслаблено. Икра, кость ноги, спускаюсь прямо к щиколоткам, к подъёму стопы. Стараюсь ощутить пальцы ноги по отдельности, каждый палец. Подошва стопы и пятка. Стараюсь теперь почувствовать жизнь в правой ноге и правой руке. Они выделяются. Я стараюсь не потерять это. Я перехожу к левой стопе. Подошва моей левой стопы. Нижняя сторона пальцев. Каждый палец по отдельности. Продолжаю по подъёму стопы . . . к щиколоткам. Вверх к голени, к икре ноги. Чувствую, как в неё входит жизнь. И сама по себе, я обнаруживаю, она ждёт